笨人也能成大師勵誌成功故事
清代乾隆、嘉慶年間，山西太原出了個著名的學問大家，他的名字叫閆百詩。
然而，這樣一個彪炳史冊的天才，小時候卻是個笨得出奇的孩子。課堂內，先生教的文章聰明的孩子早就會背了，一般的也朗朗上口高聲誦讀了，而他還念不成句呢！得念到上百遍才能連貫地讀下來。先生心裏清楚得很，這樣的資質念到老也是白搭，因此也就不怎麽管他。雪上加霜的是，他身體還不好，簡直就是個病秧子，動不動就請假了。他的母親心疼他，害怕他累壞了，就不讓他讀書。他知道母親的心情，更不想讓母親著急，果真就不再讀書。母親看他很聽話，就不再注意他。哪知他嘴上雖然沒讀，心裏卻沒閑著，默默地讀、暗暗地記。一遍又一遍，一篇又一篇，一本又一本，他就這樣讀了十年。這十年的工夫可沒白下，因為他是用“心”讀的，他是將書讀到心裏去了，這豈是用嘴讀書所能比的？突然有一天，他就仿佛有一種天地洞開，豁然開朗，大徹大悟的感覺，回過頭來再看過去曾經怎麽也搞不懂的問題，竟然簡單得不值一提了。這樣的奇跡誰會相信啊？而更大的奇跡還在後邊。
二十歲那年，他開始全身心地撲到對《尚書》的研究上來。因為那時的《尚書》沒有一種權威的版本，各說各話，真偽難辨，後人常常無所適從。其實這種混亂從漢代就已經存在了。稱伏生所傳的二十八篇為“今文尚書”，孔安國所傳的十六篇為“古文尚書”，隻是這部十六篇的孔氏之作，於魏晉之間就不知流落到哪裏了，所以它的真麵目究竟啥樣後人無從知曉。可是忽然有一天，一個叫梅頤的東晉學者卻赫然拿出一部所謂的“古文尚書”來，並且也不是大家所了解的十六篇，而是比“今文尚書”還多二十五篇，且有孔安國全部作注。自此以後，梅頤的“古文尚書”就成了權威的版本，一直用了一千多年，凡是治《尚書》者，都以此為依據。可是閆百詩覺得這個版本疑問很大，以訛傳訛，貽害無窮。他發誓要將真正的《尚書》甄別出來。他的辦法就是下笨功夫，絕不走哪怕是一點點捷徑，就像他過去在心裏默默念書那樣。這一猛子紮下去就是四十多年，牢牢抓住這個《尚書》不放鬆，終於衰年之際完成了震古爍今的煌煌巨著《古文尚書疏證》，以大量強有力的材料，無可辯駁地證明了那多出的二十五篇和孔氏所注都是東晉人的偽作，是不值得奉為圭臬的假貨。這對於後世學子來說，真是做了一件功德無量的大好事。他的這部書問世後，猶如石破天驚，頓時使學界失去了平靜，因為閆著的出現，從根本上動搖了好多人已經習慣了的東西，包括利益。很快就有毛西河的《古文尚書冤詞》出來與他的《古文尚書疏證》擺擂，全麵質疑和否定閆的結論。這場爭論波及麵廣，涉及人多，影響也大，最後的結果是閆勝毛敗。《四庫提要》是這樣定評閆百詩的《古文尚書疏證》的：“有據之言，先立於不敗之地也。”閆氏著作的權威性和正確性得到了官方的認可和肯定。這部用一生心血寫就的巨著猶如大海中的礁石，巍然矗立於曆史的風浪中，永遠閃耀著人文精神那不滅的光輝。
有誌者，事竟成。隻要緊緊盯住自己的目標，心無旁騖，生死與之，做下去，做下去，一直做到最後，哪怕一個再笨的人，也有可能成為大師！
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