要勵誌

人乃社會動物，需彼此交往，又具思想性，需保持獨立。近之則不遜，遠之則怨，如何使之有度？一個在時間以南，一個在光陰之北，人與人相處，留些尊重的距離。
　　
　　世俗生活，沿自傳統規矩，儀式即程式，言詞似台詞，彼此恭維，彼此消遣，蒙田便定義之：“大眾的常識是一種侮辱。”時間但長，必生厭倦，梁實秋也厭倦了：“我常幻想著‘風雨故人來’的境界，在風颯颯雨霏霏的時候，心情枯寂百無聊賴，忽然有客款扉，把握言歡，莫逆於心，來客不必如何風雅，但至少第一不談物價升降，第二不談宦海浮沉，第三不勸我保險，第四不勸我信教，乘興而來，興盡而返，這真是人生一樂。”這與大齡青年怕問婚事、平常學生怕問考分、衙門職員怕問升遷似，幾處笙歌，幾家僝僽，每個階層都有不如意。
　　
　　悲火常燒心曲，愁雲頻壓眉尖，若說女性的情愫敏感，解釋春風無限恨，沉香亭北倚檻杆，文人的不快尤多。林徽因既是女人，又是文人，身未動，心已念，內有悒悒，言之怏怏：“十年前，你愛我，我逃避不見，十年後，我愛你，你不在身邊。人生的錯過就是如此。一刹便是永遠，追悔也是紀念。在心的修行途中，絕不允許投機，麵具必被撕毀，謊言必被揭穿，誰也無法幸免。”此話之掘地探深，似心病一場後的徹悟頓得。
　　
　　有共同的淚點，共同的笑點，共同的飯點，此為至交，若無此，與其無謂交往，不如自我相處，人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。縱使至交，又將如何？王子猷雪夜訪戴，未至而返，“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴”。此孤冷不在雪，不在曾照十三州的冷月，在人。魏晉風度裏的人物，若歸入現實之中，量大都不招人喜歡，正如北島所言：“某些人很難歸類。他們往往性情古怪，思路獨特，不合群，羞怯或孤傲。”
　　
　　虛擬空間的互聯網時代，為交往保持了適當距離，因而避免了社交中的恐懼或厭惡。“哥們兒，麻煩讓一下，你擋了我的手機信號”，雖為謔語，卻是這個時代標誌之言，是對彼此距離的強調。雖說網絡便捷了生活，溝通了信息，卻丟失了麵對麵說話時表情中所含的附加信息，故會麵接觸仍有必要。傳播者與受傳者之間，彼此可輪流扮演說話人與聽話人的角色，傳受雙方相互影響，相互作用。
　　
　　“言辭具有不可思議的力量。他們能帶來最大的幸福，也能帶來最深的失望；能把知識從教師傳給學生；言辭能使演說者左右他的聽眾，並強行代替他們做出決定。言辭能激起最大強烈的情感，促進人的一切行動。”弗洛伊德所指，即麵對麵交往之功效。而網頁上的一次點擊，即專注的一次中斷，未見有此功效。
　　
　　若正確，多言不若守靜，不必過多爭辯，逼對方於絕路；若優秀，多才不若蓄德，不必刻意賣弄，朋友漸成陌路。哈維爾提倡過《對話守則》：對話的目的是尋求真理，而非鬥爭；不做人身攻擊；保持主題；辯論時要用證據；不要堅持錯誤不改；分清對話與隻準自己講話的區別；盡量理解對方。此即尊重的距離。
　　
　　求心不求佛，調心不調身，淨土當淨心，心淨即土淨。土淨了，與世俗的距離便產生了，心淨了，與世人的距離也產生了。此智者所思，尊者所為也。
　　
這篇關於留些尊重的距離的文章,11i到此已經介紹完了,希望對你有所幫助。
11i部分文章為網絡轉載,部分出處不明,如果有相關文章無意侵犯閣下之權益,希望來信說明!