梁曉聲：是什麽給了我善良與憐憫
蕭伯納說：當貧窮的現象存在著，富人不可能像自己想像的那樣，過上真正幸福的生活。如果你居住的這個城市中，另外的街道存在著貧民窟，你隨時看到輟學的兒童，窮人的兒女由於輟學可能變成賊或者妓女，在貧民窟裏，有瘟疫和流行病……當富人的生活用柵欄都不能把這些隔離開的時候，如果那個富人不是麻木不仁，他一定會感到自己的幸福是不安全的。
在西線列車上
雖然我寫過小垃圾女、看自行車棚的女人……都是寫我家所在的社區。我出門的時候，多半是乘飛機的。
我上了這趟民工列車，定睛一看，滿眼都是和我在機場所見的完全不同的人。他們的表情、服裝、目光，和我完全不同——我是生活在改革開放20年後的中國嗎？
手放在桌台上，感覺手是粘的，抬抬袖子，感覺袖子被粘上了。然後是周圍一片的目光，目光是冷的，對於他們來說，我是一個另類。但是說實在話，我倒希望與他們接近，但能和他們接近到什麽程度呢？如果讓我去做他們的朋友，他們的生活我過一兩天可能就堅持不住了。
我曾經說，我多想早點退休，到農村生活，田園的生活多少好啊。我想的是紹興這樣的農村，門前有小河，房間有空調……
突然，我意識到有一個目光不那麽冷。我抬起頭來看著他，一個小夥子在衝著我笑。我很希望有一個目光是溫柔的。當然我也報以微笑。小夥子說，你還是坐我這裏來吧。我問，那你呢，他說坐太久了，腿都腫了，得站起來活動活動。然後悄悄地對我說，我知道你是誰。
小夥子說他很傷心，因為列車剛路過他家鄉。他要到另一個省份去做礦工。他爸爸前年死於礦難，那時一個人死了隻有一萬多元賠償；他家裏還有一個爺爺，老得已經不能幹活了，還有一個妹妹有精神病。現在他要去做礦工，他不敢下車回家，不知道該怎麽跟家人說。
當你遭遇這樣的人生的時候，我這樣一個知識分子還能說什麽呢？你能怎麽去安慰他呢？
然後，他開始問我，聽說現在死一個人有20萬元了？我說我不知道，我好像聽說過，但是否有條文有法律我不清楚。突然，我發現，剛才還在旁邊打撲克的人不打了，大家都湊過來，以為我知道內情。“是不是各個省不一樣？”他們那麽在乎，一條命是不是20萬元；他們那麽在乎，省和省之間的價格是不是一樣的。
知識，應該拆開來理解
我們到學校是學知識的。其實知識這兩個字，它可以而且應該拆開來理解，它包含著對於事物和以往知識的知性和識性。
知性隻不過是知道了，甚至是隻知其一不知其二。我們在學校裏所被訓練的，隻不過是知性的能力。知性的能力體現為老師把一些得出結論的知識抄在黑板上，告訴你，那是應該記住的，學生把它們抄在筆記本上，對自己說這是必然要考的。
文科之所以複雜，它不能停留在僅僅知道而已，尤其在今天這樣一個資訊發達的時代，有些常識，有些以往的知識，幾乎已經不必通過老師在課堂上講述。
我們的許多知識，其實點幾個按鍵都能找到。這時，我恐怕更強調識性。就是說，我們知道一些，我們怎麽認識它，又怎麽通過自己的筆，把我們的認識記錄下來，而且這個記錄的過程使別人在閱讀的時候，傳達了這種知識，而且產生閱讀的快感。
這個學期開學以來，我用了3個星期6堂課的時間講“人文”二字。同學們都覺得很驚訝，“人文”我懂啊。我問他們“人文”是什麽？學生說：“我認為典型的就一句話，以人為本。”你能說他不知道嗎。如果我問在座的，也說以人為本，如果你去問外來打工者，隻要他們有點知識的，他們也會說以人為本。
除了以人為本，我們還能告訴別人些什麽呢？
伊索：人文主義的第一次體現
這篇關於梁曉聲：是什麽給了我善良與憐憫的文章,11i到此已經介紹完了,希望對你有所幫助。
11i部分文章為網絡轉載,部分出處不明,如果有相關文章無意侵犯閣下之權益,希望來信說明!