心中的做人之道
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一、人際相處之心
人，無法離開群體而獨自生活，每個人都要與他人相處，不僅是入空門的佛教徒或出塵之道士或尼僧。因此，人與人之間的接觸往來，便成了人生一門很大的學問。
與人相處貴在相知，尤其“勿以己之長，而顯人之短”，彼此要能互相尊重，互相成就，要懂得欣賞對方的優點；能夠“觀德莫觀失”，才能結交朋友。對於人與人之間的相處之道，有四點是應該明白的：
第一，對賢能者服之以德：麵對賢能的人，我們不可以用權勢、金錢、名位來取悅他，而是要以良好的品性、德行與之交往，就如荀子所雲：“君子易知，而難狎。”因為賢能的人雖然易於親近，但是如果你的態度輕浮、邪佞，則難以令賢者看重你，所以對賢能的人，要服之以德。
第二，對乖張者馭之以術：而對一些生性囂張、猖狂、傲慢的人，要如何與他相處呢？要馭之以術！也就是要有“方便”的方法。就如同馴馬師要調服頑劣的馬，一定要先懂得他的性情，再依他的特性來調禦。有時候順著他的心意，有時候要適時地控製它的方向。待人也是如此，不能一味地打罵責備，而是要先讓他感受到你對他的尊重，並且要傾聽他的聲音，適時給予勸告；能有一些對話的方法，才能讓他稱服。所以對乖張者，要馭之以術，這也是佛法的要求。
第三，對樸拙者賦之以專：麵對生性比較遲鈍、樸實，甚至笨拙的人，我們要怎麽辦呢?《三國誌》雲：“貴其所長，忘其所短。”就是說明用人要“知人善任”，對於他的缺點要包容，而善於利用他的長處，並且給他因緣好好發揮。也就是說，對於能力較差的人，應視其能力，交代給他能完成的事，再從旁教導他做事的方法，讓他有信心獨立完成。因此我們對待樸拙者，要賦之以專，以融其心境。
第四，對頑劣者教之以方：對頑劣、不受教、剛強、下劣者，我們不能把它開除，也不能不用他，但是要有方法讓他接受你。例如：用佛的慈愛憐憫他，讓他因受到關心而軟化彼此的對立；用鼓勵待他，讓他因受到讚美而對自己產生信心；或者用威力來降服他，讓他受到威迫而跟隨你，所以對頑劣者，要教之以方。
人際相處，要善觀因緣，佛也是如此的慈悲為懷，隨順因緣，珍惜因緣，尤其彼此能相互給他人留有一半的空間，則不但不會有衝突磨擦，也可以保持適當的交流，發生互補的作用。所以人與人相處，有因緣因果。
二、人生的四德
人應該要有美德，有四種人生的美德必須要培養，信佛者要遵循，做人者更要去遵循。
第一，智慧的源泉在於寧靜的內心：每個人都希望自己聰明，有智慧，如何才能讓自己有智慧呢？《大學》雲：“靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”智慧的泉水淵源於寧靜的內心，正如入了佛門的弟子，心已無任何雜念，靜心就如濁水沉靜後才能照物，所以每一個人，每天都要有不少於一個小時，屬於個人的寧靜時間，甚至一星期中，不能少於半天或者三個小時寧靜時刻，如此才能反省過去與規劃未來。才智第一的諸葛亮，亦以“寧靜致遠”的座右銘，因為靜才是智慧的泉源，而已入空門的佛家弟子更是以靜來修身。
第二，忍耐的施與，在於慈悲的胸襟：我們對於世間要施與仁愛，怎麽樣才能把仁愛給人？必須具備惻隱之心，佛教就是以此立足於社會的。有了惻隱之心，才能有慈悲之心，有了慈悲心，才能與樂拔苦，才能視人如己出，才能設身處地為對方設想。佛陀在因地修行時，就是具足悲憫眾生的慈心，才能“割肉喂鷹”、“舍身飼虎”；觀世音菩薩因為具有大慈大悲，才能聞聲救苦，隨處應現。所以忍耐的施與，在於慈悲的胸襟。
第三，勇敢的表現，在於堅忍的意誌：自古以來，能夠在艱難險境中獲救重生者，才能不被逆境打倒。科學家伽利略說：“現實的生活是一座熊熊的煉爐，通過熬煉的，才能成為精鋼；通不過熬
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