改變別人先改變自己-人際關係
客觀條件受製於人，並不足懼。
重要的是，我們擁有選擇的自由，
可以對現實環境積極回應，
為生命負責，為自己創造有利的機會，
做一個“真正”操之在我的人。
——柯維
在意大利的西西裏島上，住了一位大法師，傳說他不但通曉天文、地理、蟲、魚、草、木，甚至還能為人卜卦，預測未來，甚至還相當準哩。有一位年青人不相信有這種事，於是他決定去見一見這位大法師，並且要問他一些問題，看看可不可能把他難住，他抓了一隻鴿子來到大法師的麵前，然後就問道：“唉，法師，人人都說你無所不知，好哇，你現在看好，我手上這隻鴿子是活的呢？還是死的呢？”大法師思索了一會，笑著回答說：“如果我說是活的，你就會用力把它給掐死，如果我說是死的，你就會鬆開手讓它飛走，嘿，年青人，是死是活，完全掌握在你自己的手上。請你把手張開，答案就出來了！”
我們中國人常說，盡人事，聽天命，對於我們可以控製的，我們必須全力以赴，操之在我。對於不可控製的，我們最好能夠養成坦然接受的胸懷和氣度。就像釣魚一樣，在水麵之上是可以控製的，操之在我，而在水麵之下是不可控製的，決定在魚。
法蘭柯（VictorFrankl）是一位受過佛洛依德（SigmundFreud）心理學派洗禮的決定論者。這個學派認為一個人的性情在幼年時期即已定形，而且會左右一生，日後改變的可能性微乎其微。
法蘭柯由於身為猶太裔心理學家，二次大戰期間被關進納粹（Nazi）死亡營，遭遇極其悲慘。父母、妻子與兄弟都死於納粹魔掌，唯一的親人隻剩下一個妹妹。他本人則受到嚴刑拷打，朝不保夕。
有一天，他亦身獨處於囚室，忽然之間頓悟，產生一種全新的感覺。日後命名為“人類終極的自由”（thelastofthehumanfreedoms），當時他隻知曉這種自由是納粹軍人永遠無法剝奪的。在客觀環境上，他完全受製於人，但自我意識卻是獨立的，超脫於肉體束縛之外。他可以自行決定外界的刺激對本身的影響程度。換句話說，在刺激與反應之間，他發現自己還有選擇如何反應的自由與能力。
他在腦海中設想各式各樣的狀況。譬如說，獲釋後將如何站在講台上，把這一段痛苦折磨學得的寶貴教訓，傳授給學員。
憑著想像與記憶，他不斷鍛煉自己的意誌，直到心靈的自由終於超越了納粹的禁錮。這種超越也感召了其他的囚犯，甚至獄卒。他協助獄友在苦難中找到意義，尋回自尊。
處在最惡劣的環境中，法蘭柯運用難得的自我意識天賦，發掘人性最可貴的一麵，那就是人有“選擇的自由”（thefreedomtochoose）。這種自由來自人類特有的四種天賦。除自我意識外，我們還擁有“想像力”（imagination），能超出現實之外；有“良知”（conscience）,能明辨是非善惡；更有“獨立意誌”（independentwill），能夠不受外力影響，自行其是。
法蘭柯在獄中發現的人性典則，正是追求圓滿人生的首要準則——“操之在我”（proactivity）。
這個英文字現在經常出現在管理方麵的著作，但大部分字典都查不到。它的涵義不僅止於采取主動，還代表人必須為自己負責。個人行為取決本身，而非外在環境；理智可以戰勝感情；人有能力也有責任創造有利的外在環境。
責任感是一個很重要的觀念，能夠操之在我的人深諳其理，因此不會把自己的行為歸咎於環境或他人。他們待人接物是根據本身價值觀作有意識的抉擇，而非全憑對外界環境的感覺來行事。
操之在我是人類的天性，如若不然，那就表示一個人在有意無意選擇受製於人。
受製於人者易為自然環境所左右，在秋高氣爽的時節裏，興高采烈；在陰霾晦暗的日子，就沒精打采。操之在
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