要勵誌

虛己虛心，才能超越自我，然後方能提升人生境界

：“虛心”是個空化自我心境的過程，是對超越物質，提升人生境界的準備。唯有通過“虛心”的曆程，我們的心靈才會擁有一個體驗“恩典”、“美善”和“親情”的空間。當然，所謂虛心，既不是心中無數，也不是沒有信心。我們對於自己研究的問題，經過反複探討之後，就應該有信心。真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對一切采取實事求是的態度。 　　如果經過進一步研究的結果，發現了新的問題，證明原先的判斷是錯誤的，那時候也要堅決丟掉錯誤的判斷，而肯定新的判斷的正確性。在沒有發現新問題，做出任何新的判斷以前，對於自己認為正確的判斷，必須具有充足的信心，不要半信半疑，動搖不定，不敢明確表示自己的意見。

　　有些人發表的意見，從表麵上看，似乎很虛心，沒有主觀成見；實際上不免模棱兩可，表明了發言者心中無數，毫無信心的狀態。這當然是不好的。

　　這樣說來，虛心和不虛心要從實質上加以區別，不是僅僅看表麵的態度如何。

　　所以，明代的何景明，在《何子雜言》中說：“器虛則貯，滿則撲之，……故虛可處，滿不可處也。”他用撲滿做比喻，未必恰當，但是也有一定的道理。因為虛心或不虛心，主要應該看它的內容；至於它的外表是什麽樣的則是不重要的了。

　　王陽明也曾說過，謙受益，滿招損。器虛則受，實則不受，物之恒也。這個意思也是不管表麵如何，隻問其內容如何。

　　但是，無論怎麽說，虛心對於任何人，在任何時間和任何地點，做任何事情都是非常必要的。凡是不虛心處理的問題，往往不容易得到完滿正確的結果。

　　經驗證明，有的時候對某個問題，如果有先入為主的觀念，那麽，在進行調查研究的過程中，就很容易發現許多符合自己口味的材料；而對於不合自己口味的材料和意見，就看不進去，也聽不進去。這種情形所以會發生，其原因就在於調查研究的人在思想上有主觀主義的成分，還沒有做到真正虛心的地步。

　　勵誌心得：真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對一切采取實事求是的態度，具體分析情況，對於任何方麵反映的意見，都要加以考慮。等到各個方麵的情況全部集中起來，然後再做綜合的研究，有所批判，有所揚棄，最後形成正確的判斷。這樣才有可能在某種程度上避免錯誤。

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