要勵誌

　　中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席在兩會討論中關於樹立社會主義榮辱觀的重要論述，引起了會場內外的強烈反響。如果說，按照“五個統籌”，堅持以人為

　　本，樹立全麵、協調、可持續的發展觀，是指導新時期經濟社會建設的科學發展觀，那麽，“八個為榮、八個為恥”就是現代公民應當樹立的正確價值觀。

　　榮辱觀是關於光榮與恥辱的一種道德評價標準。一個人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價值觀。“榮”即光榮或榮譽，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說也是中華傳統倫理學中最基本、最一般的道德範疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”更每每為後世道及。此外，諸如“寧可窮而有誌，不可富而失節”等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的曆史時代、不同的社會製度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環。

　　總書記倡導樹立社會主義榮辱觀，其現實意義不言而喻。今天我們耳聞目睹的不少社會不良現象，實質上都是“不以為恥、反以為榮”的實踐版本。瞧那些貪官汙吏的醜惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？現在，“八個為榮、八個為恥”恰似一麵鏡子，每一個當代公民都應當勇敢地站在它的麵前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為光榮的，那麽你就應該繼續，哪怕你覺得會吃虧、會遭到誤解，也該繼續；反之，如果你的行為是可恥的，那麽就應該停止，哪怕你覺得你的行為會給你個人、家庭帶來直接或間接的利益，也該停止。

　　總書記倡導社會主義榮辱觀，其曆史意義同樣不言而喻。那就是在建設社會主義和諧社會的進程中，我們該怎樣在經濟社會發展的同時，關注人的全麵發展——主要是人的素質的全麵提高。社會全麵發展和人的全麵發展是相互聯係、相互作用的辯證統一體，因為人是社會的人，社會是人的社會。社會發展了，構成社會的人並不會自然而然地得到發展。在人的發展和社會發展之間，二者既不是包含關係，也不是主次關係，而是相對獨立、相互並列的兩個方麵，是“互為前提和基礎”的關係。經濟社會發展，我們有了科學發展觀作為行動綱領，“轉軌”在今年就要邁出實質性步伐；人的發展呢？同樣需要新的發展觀，一句話，就是社會主義榮辱觀。 這篇關於榮辱觀心得體會——從發展觀到榮辱觀的文章,11i到此已經介紹完了,希望對你有所幫助。
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