學校在窗外讀後感
學校在窗外讀後感（一）
“孩子為了什麽去學校”，作者提出自己的觀點，為了打開經驗世界與發展抽象能力，以便與世界聯結。看到這句話，不禁讓我思考學校應該做些什麽？繼續看這本書，又讓我有新的發現。
以前提到“學校”就想到寫作文、識字、學計算公式等知識，但這些知識隻是停留在書本上的套裝知識，這些知識的掌握需要抽象理解。往往到了現實生活中卻用不上。因此總認為學校隻是學習的地方，與生活是有脫節的。書中提到“一個人必須把自己的經驗，拿來不斷與他人的經驗相互印證，視野才能廣闊，判斷才能周延，思路才會清晰，人的內在世界才能充分發展。”確實這樣，我的學習經曆了若幹年、從事教育工作若幹年之後才發現學習與生活是可以在一起的。這是什麽原因呢，是由於學習者沒有機會參與套裝知識的編輯過程，由於他隻被迫學習套裝知識中那些看不到摸不到的抽象內容，被迫操作套裝知識中那些代表普遍以驗的文字符號，因此他了失去機會去了解，那些抽象內容與具體事物之間、那些普遍以驗與特殊經驗之間緊密無間的關聯。所以，作為學校教育層麵應該為學生的學習與生活架起通往普遍世界的雲梯。如果學校又不能協助學習者去聯結這兩種以驗，讓他意識到他所學的知識隻不過是無數人特殊經驗的抽象，那麽隻好一知半解地流連於文字符號的公式堆裏。當他回來看待真實世界時，繽紛多變的特殊現象使他迷惘，他隻有回到抽象內容中搜尋現成的普遍法則，企圖用套公式的方法，生搬硬套去處理實際世界的問題。這一點也是目前學校教育存在的普遍問題，我們常說的“高分低能”，也許是這樣產生的！
於我理解，學校教育就是能協助人重新對待知識，把知識當作不同世代、不同地域的人們所累積的經驗，並隨時與人的生活經驗、思維經驗，不斷印證、不斷修正。也就是科學、客觀、辯證地看待事物的態度。學校還能幫助人發展抽象能力，幫助人意識到抽象是為了從特殊經驗擷取普遍經驗，再放回特殊現象。我們期待無數經過學校教育陶冶的人，都將會進行獨立思考，作價值判斷，對種種公式教條知所批判，對世界的普遍性能拿捏分寸，也隨時能切換角度，了解他人的感受、他人的觀點。
當然，書中還提到一點讓我非常認同的：“如果說學校教育還有第三件事該做，那麽第三件事便是留白。”留更多的時間與空間，讓學生去創造、去互動、去冥思、去幻想、去嚐試錯誤、去表達自己、去做各種創作：編舞、搞劇場、玩樂園、打球、辦社團、讓他們自由地運用時間與空間。看到這些文字，想起我的大學生活。我的大學生活就是這樣的，所以我感覺在大學裏自己的成長最快的、才會嚐試用不同角度看待事物。而似乎現在隻有大學能做到這點，小學還稍微好些，而中學更像是囚房，禁固了學生通往普遍世界的腳步，課室裏堆放著如山高的教科書，如汪洋大海般的作業不斷壓抑著學子。雖說學習需要磨礪，但僅僅是抽象缺乏與現實生活的聯結的學習是令人窒息的。高考完了畢業生撕書事件就是最好的驗證了。
書中不是單一地從學校的層麵看待學校教育的角色，還從學習者、教者的角度看待教育。如書中提到“教與學經常被混淆在一起，一般人常誤以為有教就有學，誤以為教師教某睦知識，學生就可以學到那些知識。”這就是我們教師群眾出現最多的一句話“教你很多次，你都不會。”書中進一步解釋了這種現象。固然技能方麵的培養或許能因教而學，換句話說，學習者可能因技能課程的加強教導而有效學得那些技能。如騎自行車之類。但其他方麵像文化性的、感知性的、思考性的、探索性的、批判性的知識，有教無學，反而是常態。的確是這樣，人真正學得知識一定要有經驗印證，要以過經驗的同化一順應。因此，很多知識會因為無法轉化成人的經驗而隔幾天便可能忘掉，由“知道”變成“不清楚”、“不知道”。這個觀點讓我想起建構主義理論，大概也是這個意思吧！
讀到書中文字，有一種豁然開朗的感覺。其實對“教育”一詞都在思索，但是含糊的，而書中文字把我模糊的思考清晰呈現出來。就正如書中所說的，為我打開經驗世界、發展了我抽象能力，為理論與現實經驗搭建雲梯。感覺收獲不少！
學校在窗外讀後感（二）
書本前麵反複提到學校教育是為了打開經驗世界與發展抽象能力，以便與世界聯結。帶著對這問題的思考我一口氣把這本書讀完了。越往後讀，越能引發我思考。書本的前部分內容是作者闡述觀點，而後麵的內容是運用更具體的事例從不同角度詳細說明問題。書本第四篇裏的“蘇安對話”最有意思。這裏說的“蘇”是大學問家蘇格拉底，“安”是安底思。他們進行了一段精彩的關於當前教改問題的對話。作者就是通過學習段對話把觀點具體化的。
“打開經驗世界與發展抽象能力”我們可以怎麽做呢？通過閱讀，可以簡單歸結為：讓學生進行有意義的學習。
書中提到：“一些結論性的抽象論述，若沒有具體生動的故事或專題討論作為背景，去歸結出來，學習者隻有接受而無思辨，更無法參與其抽象過程的經驗，所學得的東西，便隻成為記誦的片斷，無助於發展真正的抽象能力——在複雜的具體現象中，看到關鍵性的東西亦無助於其經驗的聯結。書本還提到一個非常顯淺的例子。一個村莊有七戶人家，每家都養三隻羊，總共這村莊有幾隻羊？三七二十一，用這個乘法口訣很快地計算出來，而且這便是乘法口訣的效用。計算這道題時，內心首先要懂”乘“的意思，我們才能知道村莊共有幾隻羊，而且我們的內心要先知道”三乘七“的意思是七個三疊加在一起，那麽操作九九乘法表，才可能成為真正的知識。有時候，我們可能通過學習記住了一些公式、一些知識點。但如果僅僅是記誦不去思考知識的意義，那麽這就是上文所說的”接受無思辨的學習“，這樣的學習是”無助於發展真正的抽象能力“。回顧自己的學習經曆，在大學時期學習的微積分等數學，現在除了這個名詞以外，其它都忘得一幹二淨。想想是什麽原因，應該是當時隻是為了考試而進行的記誦。相信，很多學生與我這經曆相似。本人覺得這也是當前學校麵臨的一個普遍問題。
學習過程，我們常常遇到一些深奧難懂的抽象知識。抽象知識代表的是人麵對世界所擷取的普遍以驗，因為它所描述的是經驗的普遍性，所以必須訴諸抽象的文字與符號，才能明白而簡潔地表在它的意義。如一些公式、概念等。學生在學習中常因為這些文字符號的意義不易掌握，而感到挫折。事實上學校應該通過操作性的知識逐步積累培養抽象能力。但目前學校教師不知自己在教的是底層的抽象能力，不是表麵的操作性知識。因此常常會出現沒有意義、沒有方向、沒有目的的操作訓練，於是孩子隻有牽著鼻子走，這便是學校教育進行馴化的本質。要知道孩子對於意義不清的事，是無法引起興趣的。
其實，這此問題與當前考試製度缺失也有密切關係。目前的考試製度不易檢驗出人的深度抽象能力，卻能有效檢驗出人對操作知識是否純熟演練。在考試的壓力下，孩子的抽象能力培養不起來，因此對抽象知識本身也就更加畏懼。回到前文童話故事《好多月亮》，雖然大臣、巫師、數學專家等精英，知識淵博，但缺乏抽象能力的他們隻能照著原有的思維思考問題。最後到了無計可施的地步。
對於學校教育出現的這些問題，對於考試製度的缺失等等問題，我們應該怎麽做。這是我邊讀邊思考的問題。最後在一段采訪作者的對話中有所收獲。(高三拆一年，是忍痛、是不得已。整個高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測。如果從小學，從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。
並且，在”互動“這一學校教育任務的前提下，學生就不存在”好“與”差“的差異，存在的隻是每個學生與這個世界聯結的點的不同，我們教師所作的就是幫助學生找到聯結的點。對於所謂的學習能力較差，學習習慣不好的學生，增加課時、多做習題、反複”磨“等方式，都是在其”互動“進行得不順利的時候雪上加霜，就是屋漏時的連夜雨。學生學習的困難，”常因他的抽象能力未達到他要學的知識所相應的抽象水平“，實現更順暢聯結的方式應該是降低抽象水平，”給學生多點時間與自由，給學生多點問題去思考“。這一點其實每個學生是一樣的，都有發展”互動“的權利。並不是說，學習能力強的學生因為學得好就有機會更自由地發展，學習能力差的就應該被剝奪”互動“的權利，死楸高考。
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