城市的精神讀後感
城市的精神讀後感
因為膝蓋受傷和後期恢複的需要，不得不擱置了今年所有的旅行計劃。但開闊眼界、調養身心、滌蕩精神、學習他人之智慧也並不是隻有身臨其境才可以。某種意義上講，讀書其實是一種更便捷、更有效的方式。尤其當作者是一位在某個專業領域有建樹的領軍人時，通過他的視野來解讀這個世界，又何樂而不為呢？
《城市的精神》是兩位外籍政治哲學家貝淡寧和艾維納合著的一本深度解讀城市精神內核的書。兩位作者都是外籍身份的中國大學教授，都有著在世界各地的生活經驗和學習經曆，作者對書中提及的城市的人文曆史和文化特征都有著準確的描述和細致的考察，向讀者展現了世界眾多大城市及其居民表達出的自身的獨特習性和價值觀。整卷翻完，受益良多。
書中，作者選取了耶路撒冷、蒙特利爾、新加坡、香港、北京、牛津、柏林、巴黎、紐約共九個城市進行深入解讀，這幾個城市無一例外的在某一方麵有著自身獨特的、鮮明的特點，如柏林——寬容、巴黎——浪漫、北京——政治、紐約——抱負。作者對城市的建築和物質外觀著墨很少（點到為止），也沒有宏大敘事的行政精神，而是著力體現自治的、自由與自我的自下而上的市民精神，一種真正的城市精神。筆者在感慨作者視野思維寬廣深刻的同時，也不禁對以往自己對一些城市的膚淺認知而深感慚愧。
比如巴黎。相信在大多數人的印象中，與其他任何城市相比，巴黎更是一個充滿浪漫夢想的城市。隻是，我們如何解讀“浪漫”，巴黎人又如何解讀“浪漫”，兩者是否一致？我們對巴黎浪漫的印象或許來自於好萊塢電影中巴黎街頭接吻的青年男女、或許來自於巴黎街角的悠閑舒適的咖啡館、亦或許來自於法國總統的花邊新聞。但實際上，受訪的巴黎本地人對巴黎的浪漫（好萊塢版本的浪漫）假設充滿懷疑甚至敵視。巴黎人的浪漫精神體現在：他們看待日常生活的途徑是貶低物質享受，讚美英雄的個人主義，尊重傳統而非消費主義，尊重道德而不是建立在經驗基礎上的思考，將反正統思想的態度理想化，不怎麽關心表麵的社會地位。在巴黎，討論金錢或社會地位等話題是令人反感的；盧梭對擺脫社會規範束縛的個人自我的理想化和對現代文明的壓迫和不平等的攻擊成為19世紀浪漫主義的關鍵主題；一位在巴黎出生並成長的中國古典政治學者遠離巴黎後最想念的是巴黎的思想生活、對話和娛樂；在巴黎，觀點變成了理想，任務變成了讓現實適應理想，而不是讓理想適應現實。
比如柏林。如今的柏林，作為德國的藝術、文化和自由中心的聲譽日隆，除了成為文化中心外，柏林一直在進行從曆史中吸取教訓的迷人工程。這些工程包括建立二十世紀三十年代反猶運動紀念地、把主要大街命名為從前受害者的領導人以及柏林牆的建立等等，讓居民和遊客了解到包括納粹時期和東柏林時期在內的城市曆史。在對待其他種族與文化的態度上也愈加寬容、透明、開放。(成功的原因歸結為地理位置優勢，依此邏輯，紐約在全球經濟中的重要性應該伴隨著港口重要性的下降而下降才對，但真實的情況恰恰相反。那麽，紐約作為世界主要經濟城市的關鍵因素是什麽呢？作者將其歸功於外來移民的大規模湧入以及紐約向移民傳達的一種歡迎和鼓勵的信息。一方麵外來移民大多充滿了“幹大事”的勃勃雄心，為當地發展提供了強大的動力和源源不斷的能量，“正是多種不同雄心勃勃者的視角衝突是紐約成為世界首都”；另一方麵，紐約形成了一種把友誼與尊重隱私結合起來的社會規範，為雄心勃勃者提供了能揮灑自己天賦的活動空間。國內一些城市或地方的領導者和人們或許應該反思，對外來人口的排斥以及對地方的過度保護是否阻礙了本地的發展，為眼前的和個人的利益而放棄了長遠的整體的利益？
值得一提的是，作者對城市精神的解讀，始終是客觀的的、全麵地、立體的，不僅向讀者展示其積極向上的的一麵，也向讀者描述其矛盾、落後的因素，比如在解讀柏林時作者對寬容與冷漠之間界限的探討。
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