要勵誌

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怎樣才能找準做大事的切入之道?首先一點是，要有高瞻遠矚的目光，又要有明察秋毫的眼力。“百智之首，知人為上；百謀之尊，知時為先；預知成敗，功業可立。”即做事，能一把抓住問題的要害，這是成大事的必要條件。
　　所謂知人，就是善於了解人，有知人之明；所謂知時，就是善於洞察世事，能夠掌握作出決斷的條件；所謂知成敗，就是能夠根據上述兩個方麵，對軍事、政治等各個方麵的發展變化作出預測，並同時為取得最好的結果而積極準備。
　　《孫子兵法》裏有這樣一段著名的話：“知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必敗。”這可謂是古往今來的戰爭的總結。
　　“知彼”的情形十分複雜，包括對對方的將帥、士氣、作戰能力、所處形勢等所有方麵的綜合了解。如果說“知彼”難的話，“知己”就更難，所謂“當局者迷”，人們往往很難對自己做出客觀的評價。如果既能客觀地評價自我又能全麵地了解對手，那麽就會無往而不勝了。
　　但在“知彼”的諸多方麵中，了解彼方主帥的性格、謀略、為人、心態、誌向等因素恐怕是十分重要的，也是首要的。隻要能吃透對手，對他的意圖了然於胸，那主動權也就牢牢在握了。哪怕己方不如對方，隻要能把握住對方，也不至於大敗，這就是所謂的“惹不起，躲得起”。
　　中國曆史上還有很多著名的政治家，他們往往有如神算，似乎上知千年，實際上，他們也是平凡普通的，隻不過善於根據社會形勢、人事去分析得失成敗以及各種力量的對比發展罷了。所以，高瞻遠矚就成了政治家必不可少的素質，所謂“人無遠慮，必有近憂”，說的就是這個意思。因此，中國在政治預測方麵的智慧是相當發達的。但具體的世事變化之後，總有一定的發展規律，把握了規律就能有正確的預測。總起來看，不外乎從社會發展、形勢變遷、人事轉化三個方麵入手。
　　在《三國誌》中有一篇著名的“隆中對”，是諸葛亮在隆中回答劉備有關天下大勢的谘詢的。在這席冠絕千古的談話中，諸葛亮未出隆中就三分天下，而其後的形勢也正是根據他的預測發展的，諸葛亮可謂是一位“國際形勢預言家”了。但細看這篇“隆中對”，就可看出諸葛亮對天下大勢的論斷、局勢的把握不是靠能掐會算給看出來的，而是完全依據於對現實形勢、人事的準確全麵的了解和細致周密的分析而作出的。還有很重要的一點，就是他一旦出了隆中，就盡心盡力地輔佐劉備，可謂鞠躬盡瘁，死而後已。正是靠了他的努力，劉備才得以與曹操、孫權抗衡而三分天下有其一。看來，要想做一個政治預測家，不能以隔岸觀火的悠閑態度來對待世事，隻有參與和投入其中，才能有比較深入的了解與正確的預測。從這個意義上講，他就不僅是政治預言家，還是政治活動家了。
　　相對來講，預知成敗並具體操作要比單純的知人和知時要困難得多了，因為它是一項“綜合工程。”
　　司馬懿的兒子司馬昭，也可謂有知人之明，亦有政治家的才幹。他在派大將鍾會和鄧艾伐取蜀國時，做了一番細致獨到的分析，可謂把鍾會和鄧艾緊緊地捏在手心裏，不論二人反與不反，都逃脫不了司馬昭的控製。
　　當初，司馬文王(司馬昭)想派遣鍾會征伐蜀國，下屬邵悌求見文王說：“臣認為鍾會的才能不足以擔當統帥十萬大軍征伐蜀國的任務，否則隻怕會有不測，請您再考慮考慮別的人選。”文王笑著說：“我難道還不懂得這個道理嗎?蜀國給天下興起災難，使黎民不得安寧，我討伐他，勝利如在指掌之中，而眾人都說蜀不可以征伐，人如果猶豫膽怯，智慧和勇氣就會喪失幹淨，智慧和勇氣都沒有了，即使他勉強去了，估計也打不了什麽勝仗而隻會大敗而歸。隻有鍾會與我們主意相同，現在派鍾會伐蜀國，一定可以滅亡蜀國。滅蜀之後，即使發生了你所顧慮的事情，他又能做什麽呢?凡敗軍之將不可以

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