要勵誌

國學處世智慧：學藝需凝神專注，謀利要有心防備(3)

確定一件事能否做先看利與害的比例

做一件事，要兩麵看，看到有利的一麵，也要看到有害的一麵。利害相比，利大於害，就是可以做的事，如果害大於利，那就不能做。有的地方建一個有汙染的工廠，目前賺到一些錢，汙染了環境，許多群眾得了病，是得不償失。有的地方很貧困，要花大錢修高速路，當時付出很大，後來經濟發展了，高速路起了重要作用。把人民的長遠的根本的利益放在第一位，做什麽事情就有正確的出發點。

對於個人養生來說，也經常要注意利害的問題。有的人曾經患某種病，常服某種藥。“是藥三分毒”，中藥如此，西藥就更加嚴重了。其結果，多年後卻因為服藥過長而患了別的病。錢學森的老師馮·卡門每天都吃很多維生素，當時醫學界都認為這是不好的，不。但是，他堅持吃，活到93歲。錢學森也是堅持吃維生素，活到98歲。而那些反對吃維生素的人多數不到90歲就離開人世。這能證明什麽？多數人的看法未必正確！即使是界！現在界仍然有很多“定論”、“共識”，未必是真理！有些書寫著一天要喝多少水，吃多少熱量的食品，如此這般，經不起推敲。隨便可以舉出許多例子反駁它。“錢學森之問”是在2010年，召集服務人員說的，然後放在保險櫃裏保存著，死以後才公開。為什麽？社會保守思潮就是不包容這樣的不同意見！

股骨頭壞死，在西醫那裏隻有一種辦法，換骨頭，換一根六萬元，保質2010年。國內有一小醫院，用中藥治療股骨頭壞死，不用動手術，已經治好很多人，花錢自然少得多。足見西醫講的“”道理，未必都是正確的。中醫有一套自己的理論，不符合西醫的道理，未必就不對。西醫治不了的病，可能在中醫那裏治好了。這些都足見，馬克思主義的對立統一規律是在客觀實踐中有著正確指導意義的。

【編輯注評】

我們之前講儒家的義利之辯的時候，就講過儒家主張“見利思義”。合義的可以取，不合義的，就不要接受。這便是我們權衡利害的標準。孟子主張不隨便拿人家的任何東西，也不隨便給別人任何東西。在一切經濟來往中，都堅持義的原則。見利思義，義然後取。如果見利忘義，經不起利的考驗，就會陷於不義，被動，失節，悔之不及。為了一點小利，汙了一身清白，是不值得的。

孔子的孫子子思住在衛國，穿的是破袍子，二十吃九頓飯。貴族田子方聽說後，就派人把珍貴的白狐皮裘送給他，怕他不肯接受，特別交待說：“我借給別人的東西就忘了，我送給別人的東西就算扔掉了。”子思不收，田子方又說：“我有你沒有，我送給你，你為什麽不收呢？”子思說：“我聽說，隨便給人東西，不如把東西拋棄在溝裏。我雖然貧困，但不忍心把自己當作臭水溝，所以不敢收。”給人東西也要講義，不能隨便給。隨便送禮，特別是送大禮、貴禮，也是不義的表現。貧窮的子思不肯把自己當作臭水溝。現在有一些人當著高官，拿著厚祿，卻不自愛，還把自己當作臭水溝，前“腐”後繼，這是為什麽呢？值得深思。

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