人生哲理：美妙人生21題
1.選擇人生
生活是什麽？我們曾兩眼迷茫兩手空空地構築自己的夢想，我們並不了解自己就做了輕易的選擇。而今我們反複求證自己的步履，別人已走得很遠。如果實踐與挫折都未能改變我們的一顆愛心，一份執著，那麽，無論結局與開始，讓我們每個人的心底都擁有一個遠方。
沒有變化的生活，是無聊的生活。沒有變化的人生，是卑瑣的人生。我深信每一個活生生、坦蕩蕩的人，在告別白晝，走向黑夜的時候，一定在期待著明天會有一輪更明麗的太陽。現在行動著的和將來行動著的人才是生命的真正主宰。
2.嚐試人生
人活著的意義應該是過程，而不是結論。所以一個人不應以自己的經驗和觀念去影響另一個人，何況你不是他，他也不是你，每一個人成長的過程未必一樣。人生的酸、甜、苦、辣都應該自己嚐一嚐，嚐試就是人生。
人生沒有十全十美，如果你發現做錯了，重新再來，別人不原諒你，你可以自己原諒自己，因為你不是為別人而活。對人溫厚，起碼自己會看得起自己。人生裏麵總有所缺少，你得到什麽，也就失去什麽。重要的，你應該知道自己到底想要什麽。世界總是一樣的，隻是我們的心境和遭遇不一樣而已！
3.擁有人生
人的生命豈會異於葉，以新綠轉為微黃，以驕矜變為軟弱。每一片葉，每一個人，都是走著這曆程。永遠沒有兩片樹葉貼在一起一模一樣，也美有兩個人的呼吸一直是一致的。你也許常關心的是一片落葉的蕭蕭，可曾想過，新葉的來處不正已是混合在泥土裏的凋汁？曾否因為源源不息，確實不重複過的生命珍重自己。
把自己放在自己並不封閉的空間，你會發現你活得並不十分暗淡，每個人的世界都有他人發現不了的快樂。想達到別人的美麗是自己的一大障礙，如果說是人想出來的，那也是緣於人與人之間的距離。既然樂章裏沒有一樣激越的音響，叢林裏不生長一樣高度的樹木，我和你就不需要支付給生活同樣的輝煌。
4.生命的射線
對於大多數人來說，從出生的死亡，猶如幾何學上的線段，有頭有尾，也有一定的固定的長度。但是，有些人不是這樣。他們人雖死了，肉體雖然腐爛了，但是精神不死，思想的光芒依然照耀人間。
這種超越死亡的人生不是線段，而是射線。射線不同於線段，它有始發點，有方向，但沒有終點，可以沿箭頭的方向無限延長。一位偉人說過：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”重於泰山者，當為射線；輕於鴻毛者，類似線段。古今中外，超越死亡的射線人生大有人在。譬如馬克思，譬如托爾斯泰等。唐代學子王勃，年方二十八死溺水而死，但其千古絕唱《滕王閣序》至今依然被人們所吟唱。正如死了的薩特依然是一種客觀存在。他生前的著作猶如蝴蝶從他的軀體裏飛出來，飛向世界各個角落。他的生命和思想因這些美麗的蝴蝶而存活。
導致兩種不同人生的原因，顯然並不在於是否掌握延年益壽的秘訣，而在於思想。思想是有方向的箭羽，它能夠使線段變成射線，射落人生的冬日。思想不僅能夠成就人的偉大和尊嚴，而且能夠打通時光隧道，延續人的生命，讓人生具有新的時間概念，使本來短暫的人生變得長久或永恒。
5.夢想的價值
不管人的壽命有多長，從宏觀上來看，都是短暫的。在短暫的人生中，睡眠卻占著十分突出的位置。人們大約有三分之一的時間在夢鄉中生活。千百年來，人們信守著這樣一條公理：睡眠是為了休息。但據《新概念英語》透露的信息，睡眠休息論受到了挑戰。
專家們如此進行分析：人的休息可以分成兩部分。一部分是體力休息，另一部分是腦力休息。如果想使體力得到恢複的話，隻需要躺下身子不運動就可以了。隻有休息腦力時才有必要睡眠。但科學家經過反複測試發現，人睡眠時，大腦活動頻率並不必醒著時低。由此推出結論，睡眠不是為了休息，起碼不僅僅是為了休息。科學家為了探求睡眠的奧秘開始了新的實驗。他們找來一些健康的人，分為A、B兩組。A組的人入睡後，等發現他們眼球轉動（做夢）時就把他們叫醒。然後再讓他們入睡。B組的人則等他們入睡眼球轉完一個周期後再喊醒。三個月下來，結果A組的人大多精神不振，體力不支；而B組的人雖然睡眠時間沒有A組的長，但個個精神良好，體力充沛。於是，科學家得出這樣的結論：人睡眠是為了做一個或幾個完整的夢。當然，這個結論未必可信。但是，我很在意這個結論。因為，它至少傳遞了這樣一個信息：夢對於人生有著非同尋常的意義。
人們大都諷刺南柯一夢，但一枕黃粱畢竟豐富了南柯先生的人生。假如人連夢也沒有，生活將是多麽乏味和單調啊。假如人失去了夢想和想象，人生又將是多麽可怕。“我們似乎往往在夢幻中比在生活中經曆過更多時光。被摧毀的帝國，所想象所愛戀的女子，衰退的激情，獲得的與失去的才能，被遺忘的家庭，啊！我的經曆是何等豐富！難道還沒有二百歲！”一生隻活了66歲的法國浪漫主義詩人維尼這番話道出了就是這個道理。人欲度過豐富博大的人生，內心深處必得存有夢想。即便夢想不能成真，我們也了無遺憾。即便在最困難的歲月，在囹圄之中，我們也能依靠夢想而存活。
6.宇宙的中心
孩子問我，宇宙的中心在哪裏？我想了想，告訴她：在你的腳下。孩子氣鼓鼓地說：騙人！
是騙人嗎？當然不是。但是，相對孩子來說，這個答案太高深了些。但我說的是另一個角度的實話。
毫無疑問，宇宙會有一個中心，那是宇宙的質點，它處在應該處於的方位。同時，我們也不能不承認，中心是個相對的詞。大凡事物，無論大小，大概都有一個中心。自然如此，社會也如此。國家如此，家庭也如此。但是，對於每一個人來說，整個社會必然以自己為中心，宇宙的中心在每個人腳下。你走到哪裏，宇宙的中心就跟到哪裏。要知道，對你來說，聯合國大會做出一項重大決議，要遠比此時此刻你自己沒飯吃次要得多。不要再去找什麽中心了，也不要迷信。所謂中心就在自己腳下。你周圍的人，是你的衛星，隻是他們的運行軌跡不同，與你的距離不同，和你之間的引力有大有小。同樣，對於其他人，你也隻不過是顆衛星罷了。所謂“人人為我，我為人人”，道出的就是這個關係。
明白了這個道理，並不允許我們有絲毫的自私。我們不再灰心，也不再恚心。我們必得對他人充滿愛心，既珍惜自己的中心位置，又要盡好做衛星的責任。明白了這個道理，我們便不再感到自卑，也不再感到自大，在星際大家庭裏，從不同角度發光生輝，光芒自己，也恩惠別人。明白了這個道理，我們不在感到孤獨，也不再感到無奈，以中心和衛星的視角麵對和體察世界，雖然人生之旅依然寂寞漫長，但是我們在地球一角生活，體會了主角的意義，仿佛到過地球上所有地方，與所有人進行了交流和交往，體會了世界的真諦和做人的意義。
7.經營你的長處
人的一生中,無論怎樣東奔西走,最終用來謀生的還是你的長處。長處是人生的一片沃土,成功的種子就埋在這裏。如果你在這裏辛勤地耕耘,把你的長處發揮得淋漓盡致,你就會獲得成功,得到財富,這正是你人生的價值所在。人生的訣竅,成功的秘密,就是經營你的長處,在人生的坐標係裏,一個人如果用他的短處來謀生的話,那是非常可怕的事情。正如富蘭克林所說：“寶貝放錯了地方,便是廢物。”因此,對一技之長,保持興趣,相當重要。進可以修身養性,退又能養家糊口。經營你的長處,每天都有所長進,逐漸地領略不同層次的妙趣,享受新發現、新體會給你帶來的充實和快樂。
8.簡化你的生活
在這個世界上,有很多人活得很累,是因為不堪重負。其實,有許多東西是可以放下的。隻有放得下,才能拿得起。在很多時候是要舍得的。隻有舍去,才能得到。簡化你的生活,會有驚奇的發現,原來被擋住的風景,那裏才是最適宜的人生。千萬不要過於執著,而使自己背上沉重的包袱。一切的不愉快都不必掛在心頭,更無須梗阻於喉,那樣隻能傷害身體,釀成病疾。淡泊明誌,寧靜致遠,多一些寬容,再大度一些,揮揮手,笑一笑,一切的不愉快都會成為過去。心存美好的情感,心靈永遠是晴朗的,生活永遠充滿陽光。其實,生活原本就這麽簡單,人生也不需要太多設計。
9.感謝你的對手
在現實生活中,你的進步和成熟是在與對手的較量中逐步積累的。離開了對手的合作,集體的幫助,隻靠個人奮鬥是不可能取得成功的。沒有天敵的動物往往最先滅絕,腹背受敵的動物則繁衍至今。鹿因為有狼這樣的天敵,才奔跑不息,得以生存。鯰魚因為有狗魚這樣的對手,才保持了生命的活力。人也是一樣,最難的是戰勝自我。如果沒有競爭對手的推動和激勵,難免怠惰,難免放縱,甘於平庸,喪失生機,從而降低追求目標,缺乏積極進取的勇氣。人生有了競爭對手,其實是一件很幸運的事情。它可以激發你的潛能,超越你的人生,使你成為貴人。我們麵對對手的競爭,麵臨危機的局麵,勇氣就產生了;被迫接受長期考驗時,就會發現自已擁有持久的耐力;災難降臨時,就會發現自己內在的潛力。一般的經驗告訴我們,隻有當我們無所畏懼地接受挑戰,自信地發揮我們的力量,任何危險和困難都會激發能量,產生力量。回顧你走過的路,你會驚奇地發現,真正促使你成功的不是順境和優裕,真正讓你堅持到底的不是親人和朋友,真正激勵你,讓你昂首闊步的不是金錢和榮譽,而是那些常常可以置人於死地的打擊、挫折和死神。感謝你的競爭對手,是他們給你釀造了一個又一個生命的春天。
我們在掌聲中,在鮮花中,在獲得榮譽時,在取得成功時,要感謝朋友的鼎力幫助,更要感謝對手的推動作用,而且後者比前者更為重要。
10.做人與做事
“三分做事，七分做人”，這是祖宗為我們留下的古訓。此言雖有幾分老滑，其實並無大謬。起碼話中所含要想把事做好必須先從做人開始這個意義還是可取的。
那麽做人與做事有沒有關係呢？當然有關係。俗話說文如其人、字如其人，就是講做人與做事的關係。就世間萬事來說，第一容易的是做人，第一難的恐怕還是做人。說容易，就容易在人生下來即使一輩子什麽也不學，到死還是人，決不會多出兩隻角或一條尾巴來，變成人以外的其他東西。說難，難就難在同是一個人，有的一生轟轟烈烈，有的一生渾渾沌沌；有的一生卓有建樹，有的一生一無所成；有的雖活著實際上已經“死”了，有的雖死了但依然“活”著。人之所以會有這麽多區別，就是因為他們各自思考問題的方式、方法不同，做事的方式、方法也不同，因而便有了不同的命運，不同的結果。因此我們可以說，做事要先從做人開始，做人是做事的第一步，而究竟做的是什麽人最終又將通過你做了哪些事表現出來。
或問：那麽我們應該怎樣做人呢？
首先，應該做老實人。隻有做一個老實人，才有可能安下心來做事。因為老實人沒有害人之心，因此也不必整天耽心有人整你，過得心理上輕鬆，所以才有心思做事；還因為老實人淡泊處世，不必整天爭名於朝，爭利於市，不為人世間的浮華所迷惑，也不為眼前某些蠅頭小利所引誘，所以才有可能靜下心來做事。諸葛亮在著名的《誡子書》中曾說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”做老實人，要的就是這種淡泊寧靜的精神境界。與機靈的人相比，老實人機會可能少些，因為人生有如一場賽跑，機靈的人極有可能在起跑時占些便宜。所幸人生是馬拉鬆賽跑而不是百米賽跑，幾十年跑下來，畢竟還要靠真功夫。如果說老實人有什麽優勢的話，他的優勢就在這裏。
第二，除做老實人外，還應做有個性的人，做對社會有貢獻的人，做有作為的人。做事先做人，並不是為做人而做人，而是說做人是為了更好的做事，要有所作為，對社會有所貢獻。而要達此目的，僅僅做一個老實人還是不夠的，做隻有寬度、長度而沒有厚度的“平麵人”也是不行的，還需要有個性，有某種精神、意誌力和品質。這一點比做老實人更困難，對於做事來說，也更有決定意義。
那麽對於做事來說，我們需要什麽樣的個性呢？日本古代一個名叫黑田如水的人概括出了水的四大優點，就很值得我們效法。
其第一大優點：不僅自己運動，而且還推動其他事物一起運動。應該說，這是一種無私奉獻的品質，是一種洋溢著生命活力的品質，它蒸騰為雲，凝結成冰，湧泉成溪，匯集為海，春露秋霜，夏雨冬雪，細微處滋潤根須，營養禾苗；奔流時推輪發電，載船航運。一個人若能象水一樣，因自己的運動而推動他人和事業的發展，豈不是人生一大樂事？
其第二大優點：經常地不停止地尋找自己的路。應該說，這是一種百折不撓、積極探索的精神。可以肯定，造物主最初造水的時候，並沒有把它要走的路也一條條規劃出來，但這並不會影響水對理想的追求，動搖它不達目的不罷休的決心。而今，凡是有過水的地方，都留下了它走過的足跡。它以鍥而不舍的探索精神，創造了無數個“條條大路通羅馬”的客觀現實。在水那裏，隻有理想，沒有教條；隻有前進，沒有退卻。為了實現自己的追求，它甚至甘願作出忍辱負重、隱身埋名的犧牲。科學研究需要的是這種精神，幹一切事業也都需要這種精神，人若有了這種精神，還有什麽事情幹不成呢？
其第三大優點：遇到障礙則氣勢更大。這是一種不甘屈服、勇於克服困難的可貴品格。水可因方成池，遇圓為湖，被攔在堤墊之間，圍於庫壩之內，靜如處女，柔似賢婦，但這同時便是它積蓄能量、醞釀氣勢的開始。一旦有了哪怕是蟻穴大的通道，它也能脫穎而出，把不甘屈服的性格表現得淋漓盡致。它還用“水滴石穿”的不撓精神，反複證明著柔能克剛的樸素真理。在困難麵前，我們常常缺乏的不正是這種精神？
其第四大優點：不僅洗淨自己，還洗刷各種汙濁，並具有容含汙濁的“肚量”。這實際上是一種敢於自我為非、能容難容之物的批判和開放精神。人非聖賢，孰能無過？批判、否定、借鑒、揚棄、舍短取長、兼收並蓄，這些不都是做人所需要的麽？
如何做人，說到底，是應該怎樣塑造自己的個性。事實上，事物的存在，源於事物的個性；發展，也是個性的發展。喪失個性，便意味著一個事物的死亡和終結。動物如此，植物如此，無生命的事物如此，人同樣如此。英國人約翰·穆勒說：一族人民是會在一定長的時期裏前進一段後則隨後停下來，在什麽時候停下來呢？在不複保有個性的時候。個體的生存和發展都是在不斷揚棄自己消極方麵的個性特征和鞏固、完善自己積極方麵的個性特征的過程中得到實現的，這就是今天的人類不同於原始人類、今天的動植物種類不同於原始動植物種類的根本原因。所以我們主張向水學習，象水那樣做人，努力使自己具有水那樣的個性。這樣做盡管生命不會延長，但至少不會白來世上走一遭。
11.瀟灑與寂寞
現在有一個很時髦的詞叫“瀟灑”。但是什麽是瀟灑，人們的理解卻不盡相同，穿戴講究可以叫做瀟灑，舉止得體可以叫做瀟灑，吃喝玩樂可以叫做瀟灑，花天酒地也可以叫做瀟灑。瀟灑其實就是一種美，由於各自的審美觀不同，所以也就有了不同的瀟灑標準；瀟灑更是一種生活態度，由於人們各自的生活目的不同，因而便有了不同的瀟灑追求。可以說，沒有哪個人不想活得瀟灑一些，遺憾的是絕大多數人並不可能一生永遠瀟灑，原因在於人們通常所理解的瀟灑其實是一種奢侈，大多數人並不具備永遠這樣瀟灑的物質條件。當然也有另一種瀟灑，或者是因自己的創造性勞動推動了科學的發展，或者是因自己的出色表現為祖國爭取了榮譽，或者是因自己的默默奉獻而贏得了人民的尊重，等等。這實際上是一種高層次、高品位的瀟灑。從這種意義上說，那些為國增光的運動員是瀟灑的，那些為科學事業獻身的科學家是瀟灑的，那些駐在邊防哨所、紮根祖國邊疆的解放軍戰士也是瀟灑的。現在人人講瀟灑，人人追求瀟灑，問題不在於該不該講，該不該追，而是看你要的是什麽樣的瀟灑。我們如果要追求那種高層次、高品位、能長久的瀟灑，就要摒棄那些流行的、淺薄的、庸俗的瀟灑，就要首先學會寂寞，甘於寂寞。
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