睡眠是我們的家
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睡眠是我們的家饑來餐飯倦來眠，是人生在世最基本的需求，也是一種境界。然而許多人吃得越來越好，但卻失去了高質量的睡眠。
一段時間以來，我的睡眠就出現了一點小問題。常常是早睡早醒，晚睡也早醒，半夜中隻要一覺醒來，就再也無法入睡。任憑你睜著一雙失神的眼睛，輾轉反側，焦慮不堪，卻無計可施。既焦急，又辛苦。更重要的是，第二天必定無精打采，神思恍惚，無法集中注意力投入工作。
人，隻要睡不著，就往往容易胡思亂想。睡眠成了稀罕事，所以就常常想有關睡眠的問題。
也許，隻有在睡眠中，我們才會緊緊地抱住自己，很長時間也不變換姿勢。似乎隻有在睡眠中，我們才能夠抱住了一場又一場自己的夢。除此之外，我們還能擁有什麽呢？
人的一生，有三分之一的時間是在睡眠中度過的。在這兩萬多個日子裏，我們天天與睡眠同行。在睡眠中，一切的一切都將會隱去，人，就如同一粒暫時降落的微塵，寧靜，安逸，祥和，安定，溫暖，並與世隔絕。
太陽升起，我們出來；月亮閃亮，我們回家。我們在日落黃昏的陪伴下，進入寂靜的夜晚，又在夜晚的撫摸下，回到安寧的睡眠中。夜晚，是睡眠的家；我們，是睡眠的子民。
每天清早，當我們醒來時，總是一下就睜開了眼睛，陡然間就上了清晨的岸。而回到睡眠的路程，卻有長也有短。居住在鍾表上的永恒的時間，是我們的領路人；床，則是劃向夜晚深處的船板。
細想來，睡眠應該是我們回歸自己，回歸生命原始狀態的唯一途徑。童年在睡眠裏慢慢老去，老年在睡眠的綿延下緩緩降臨。之前，我們在一片混沌中醒來，進入這個喧囂的世界；之後的某一個日子，我們將會在另一種清醒中長眠而去。
這樣看來，生命中的每一次蘇醒和睡去，都像是一次對出生的重新溫故，也像是一次對死亡的預備演習。每一次睡眠，都將給我們帶來一次重生。
然而，我們在自己的哭聲中到來，又將在別人的哭聲中離去。這是否預示著，無論是來還是去，我們的內心，都有著某種不情願，不甘心？
嬰幼兒的睡眠時間是最長的，一天達十幾個小時之多，然後，隨著年齡的增長，睡眠時間會逐步減少。從30歲至60多歲時最少，大概有七、八個小時。但之後又慢慢地多起來。有科學數據顯示，如果一個人能夠有幸活到90歲、百歲，睡眠時間的長度會重新回到孩提狀態。看來，睡眠時間的長短，與生命的長度、人生的長短有著某種規律性的必然的關聯。
一個人在有著溫暖而豐沛的羊水的母體內，有最深長、最舒適的睡眠。而離開母體的一刹那間，時間最短促，記憶最深刻，那記憶中一定有深深的懷戀，也有殷切的召喚。因為我們是哇哇大哭著，極不情願地來到這個世界上的。讓人不明白的是，隨著年齡的增長和歲月的老去，那種懷戀和召喚，是怎麽回來的，它們是從何時何處，又如何在我們的體內日漸加深與濃烈的？
我們和睡眠的關係，原來竟如此緊密，又如此神秘。或者說，我們和母親的關係，和生命的關係，很大一部分竟是通過睡眠來維係的。那麽，我們來的地方與我們去向的地方，或許是同一個地方吧？我們和母體、和自然之間，仍然保持著遠遠近近的秘密聯係。為什麽有的人一離開自己的家，在異鄉的夜晚，就總是睡不著，睡不好？因為睡眠一直就始終發生在我們自己的家中，是我們家中的家。
相信幾乎每個人都有被噩夢驚醒的經曆：一片寂靜、深邃、漫長的黑夜，沉沉地籠罩著四周，你冷汗沁背，驚魂甫定，有時候，一夜都再也回不到睡眠中去。這無疑是我們睡眠中的事故和傷害，也許是現代人已迷失了自我的後果吧？
當然，更多的時候，我們還有另外一些夢，一些美好的、讓人眷戀不已的夢。我們會夢見老屋和童年、母親和故鄉、樹木和花朵、高山和大海、田野和村莊。會夢見親愛的朋友、心愛的故人…… 如果說睡眠與我們一生同行的話，那麽，夢，就是這一路的見證。
美好的夢，是睡眠中的珠寶，閃爍著短暫的光輝、溫潤的光澤。
早一天晚一天，我們終將都會有進入永恒的睡眠中去。古希臘哲學家蘇格拉底先生說過：如果將來有一天，我們進入那永恒的睡眠狀態，那是多麽令人憧憬、羨慕和向往的境界啊！那裏沒有煩惱，沒有紛擾，沒有憂愁，沒有痛苦；而假如那兒還有無數你傾慕已久的賢哲們聚集在那裏，我們又是多麽地幸福、幸運和欣慰啊！我們將可以向偉大的賢哲們請教任何原來所不解、所不懂的問題了！彼時，所有的幸福都是幸福，所有的苦難就不再成其為苦難。
蘇格拉底的意思是說——我們終於可以回家了。
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