王士禎簡介
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王士禎（1634—1711），原名士禛，字子真、貽上，號阮亭，又號漁洋山人，人稱王漁洋，諡文簡。漢族，新城（今山東桓台縣）人，常自稱濟南人，清初傑出詩人。博學好古，能鑒別書、畫、鼎彝之屬，精金石篆刻，詩為一代宗匠，與朱彝尊並稱。書法高秀似晉人。康熙時繼錢謙益而主盟詩壇。論詩創神韻說。早年詩作清麗澄淡，中年以後轉為蒼勁。擅長各體，尤工七絕。但未能擺脫明七子摹古餘習，時人誚之為“清秀李於麟”（李攀龍），然傳其衣缽者不少。
王士禎出生在一個世代官宦家庭，祖父王象晉，為明朝河南省布政使。士
禎出生於河南官舍，祖父呼其小名為豫孫。五歲入家塾讀書，六七歲時讀《詩經》。順治七年（1650），應童子試，連得縣、府、道第一，與大哥王士祿、二哥王士禧、三哥王士祜皆有詩名。順治十五年（1658）戊戌科進士，文名漸著，23歲遊曆濟南，邀請在濟南的文壇名士，集會於大明湖水麵亭上，即景賦秋柳詩四首，此詩傳開，大江南北一時和作者甚多，當時被文壇稱為“秋柳詩社”，從此聞名天下。後人將大明湖東北岸一小巷名“秋柳園”，指為王士禎詠《秋柳》處。
順治十六年（1659），任揚州推官，“晝了公事，夜接詞人”，康熙十七年（1678），受到康熙帝召見，轉侍讀，入值南書房。升禮部主事，康熙四十三年（1704），官至刑部尚書。不久，因受王五案牽連，被以“瞻循”罪革職回鄉。康熙四十九年（1710），康熙帝眷念舊臣，特詔官複原職，因避雍正諱，改名士正。乾隆賜名士禎，諡文簡。
《四庫全書總目提要》說：“當我朝開國之初，人皆厭明代王（世貞）、李（攀龍）之膚廓，鍾（惺）、譚（元春）之纖仄，於是談詩者競尚宋元。既而宋詩質直，流為有韻之語錄；元詩縟豔，流為對句之小詞。於是士禎等以清新俊逸之才，範水模山，批風抹月，倡天下以‘不著一字，盡得風流’之說，天下遂翕然應之。”錢鍾書在《談藝錄》中評王漁洋的詩：“一鱗半爪，不是真龍”。
王士禎的詩清新蘊藉、刻畫工整，散文、詞也很出色。他提出的神韻詩論，淵源於唐司空圖“自然”、“含蓄”和宋嚴羽“妙語”、“興趣”之說，以“不著一字，盡得風流”為作詩要訣。所傳詩文中，有不少題詠濟南風物，記敘濟南掌故之作。 曾為蒲評點《聊齋誌異》並題詩共勉。
一生著述達500餘種，作詩4000餘首，主要有《漁洋山人精華錄》、《蠶尾集》、雜俎類筆記《池北偶談》、《香祖筆記》、《居易錄》、《漁洋文略》、《漁洋詩集》、《帶經堂集》、《感舊集》、《五代詩話》。
[王士禎故裏]
王士禎故裏
康熙四年（1665年），王士禎升任戶部郎中，到京城為官。當時的京城才人墨客雲集，為王士禎施展才華提供了舞台，他在詩歌創作中提出“神韻”說，開一代詩風。王士禎多才多藝，有大量名篇傳世，他寫景的詩文尤其為人稱道，所作小令中的“綠楊城郭是揚州”一句，被當時許多名畫家作為畫題入畫。王士禎的才華很快得到了康熙皇帝的賞識，康熙皇帝稱其“詩文兼優”，“博學善詩文”。康熙十七年（1678 年）王士禎受到皇帝的召見，“賦詩稱旨，改翰林院侍講，遷侍讀，入仕南書房”，成為清代漢臣由部曹充詞臣的第一人。康熙皇帝還下詔要王士禎進呈詩稿，這在當時是十分罕見的殊榮。王士禎遂選錄自己300篇詩作進奉，定名《禦覽集》。從此，王士禎平步青雲，常常得到禦賜字畫，還多次參加重要宴飲。
當時，王士禎詩名揚天下，官位也不斷遷升，成為清初文壇公認的盟主，一時間，詩壇新人、文壇後輩到京城求名師指點作品，往往首先拜見王士禎，如能得其一言片字褒獎，就會聲名鵲起。蒲鬆齡是落拓不第的文人， 《聊齋誌異》也久不被世人認識，當蒲鬆齡找到王士禎時，王士禎“加評騭而還之”，還贈詩蒲鬆齡：“姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲．料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。”為了讓《聊齋誌異》出版，王士禎在該書上大書“王阮亭鑒定”，使得各家書坊爭相求索書稿，刊刻《聊齋誌異》“以為榮”。當時的名流稱讚此事：“國家文治軼千秋，扢雅揚風，巨公踵出，而一代正宗必以新城王公稱首。”
宋嚴羽“妙語”、“興趣”之說，以“不著一字，盡得風流”為作詩要訣。所傳詩文中，有不少題詠濟南風物，記敘濟南掌故周村城西長白山美麗的自然風光和優越的氣候條件，吸引了王士禎，他便在修建了別墅，名叫“夫於草堂”。每逢閑暇便來遊玩小住。盛夏酷暑，則全家來此消夏。這裏有漫山的森林，清碧的泉水，鹿鳴鶴舞，湖光山色，是難得的避暑勝地。附近又有繁華的周村，生活十分方便。苑城的袁守侗等大官僚，也都在山中見有別墅。3lian素材
王士禎被罷官後，曾長期在山中別墅居住，登峰觀瀑，臨池戲魚。有時登臨會仙高峰，謠望清河碧帶，芽莊湖帆，乘興吟哦“東山清風來，西澗涼雨度”。興致高時，仰天長嘯，空穀傳響，極為愜意。他的《長白山錄》對長白山周圍的自然景色、山川風物做了詳細記敘，《夫於草堂集》、《香祖筆記》等，也是在這裏寫成的。
王士禎官至刑部尚書，頗有政聲。王士禎的詩清新蘊藉、刻畫工整，散文、詞也很出色。他提出的神韻詩論，淵源於唐司空圖“自然”、“含蓄”和之作。
王士禎是清初詩壇上“神韻說”的倡導者。後人所輯《帶經堂詩話》，反映了他的論詩主張。王士禎論詩以“神韻”為宗，而其淵源則本於司空圖和嚴羽。他鼓吹“妙悟”、“興趣”，以“不著一字，盡得風流”為詩的最高境界。強調淡遠的意境和含蓄的語言。王士禛的詩歌創作，早年從明七子入手，“中歲逾三唐而事兩宋”，晚年又轉而宗唐，但是在這三次轉變中，提倡“神韻說”是貫穿始終的最能體現王士禎“神韻說” 理論，並且寫得好的是他的七言絕句。
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