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四維

　　國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安 也，覆可起也，滅不可複錯也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節，則上位安；不自進，則民無巧詐；不蔽惡 ，則行自全；不從枉，則邪事不生。
　　【譯文】
　　國有四維，缺了一維，國家就傾斜；缺了兩維，國家就危險；缺了三維，國家就顛覆；缺了四維，國家就會滅亡。傾斜可以扶正，危險可以挽救，傾覆可以再起，隻有滅亡了，那就不可收拾了。什麽是四維呢？一是禮，二是義，三是廉，四是恥。有禮，人們就不會超越應守的規範；有義，就不會妄自求進；有廉，就不會掩飾過錯；有恥，就不會趨從壞人。人們不越出應守的規範，為君者的地位就安定；不妄自求進，人們就不巧謀欺詐；不掩飾過錯，行為就自然端正；不趨從壞人，邪亂的事情也就不會發生了。
　　“四維”說出自《管子》。
　　《管子》非常重視禮義倫理在治國安民中的作用，在開篇《牧民》中開宗明義，提出了著名的“四維”說。其曰：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”
　　管仲把禮、義、廉、恥四種道德看作治國的四個綱，故名四維。維，原指係物的大繩。
　　管子把禮、義、廉、恥視為“國之四維”，強調“飾四維”、“張四維”，強調禮義的強
　　製作用。同時對禮的一些方麵有所突破，諸如“禮不下庶人，刑不上大夫。”、“尊尊”、“刑不可知”
　　等，以達“禮以導民”，任用賢能，及以法令作為人們言行之準則。官子在齊設立“三國五鄙製”，將齊
　　人分成士、農、工、商四民，使四民分居定業。
　　齊桓公因用管子之謀，通過改革立法使邦國日漸強盛，並成為春秋霸主，“九合諸侯、一匡天下。”
　　管仲“四維”說，對後世影響深遠。
　　而民國時期蔣介石據此提出“四維主義”四維——八十後作家郭敬明的筆名．他的朋友們也會這樣稱呼他．
　　著作包括《愛與痛的邊緣》、《左手倒影右手年華》、《幻城》、《夢裏花落知多少》、《1995-2005夏至未至》、《悲傷逆流成河》、《小時代》（連載中）等。也主編《島》係列。曾和知名插畫手年年共著《N世界》。
　　《最小說》的主編四維。第四維。四維空間。即，時間。
　　有人認為時間也是一種空間，在某種條件或情況下可以被逆轉，可以被穿越。
　　四維就是在三維的空間裏能夠從一個地方瞬間移動到另一個地方，不容受到時間的束縛，因而可以使時間放慢或加快腳步，我是從一段對二維看三維的資料中推理出來的：
　　對四維空間，一般人可能隻是認為在長、寬、高的軸上，再加上一根時間軸，但對於其具體情況，大部分的人仍知之甚少。
　　然而，這種說法是一擊即破的。為什麽？ 我們可以從二維來考慮。一個二維生物（如果有的話），他們考慮所謂的三維空間絕對和我們的三維空間不同——他們會把時間作為第三維，因為他們無法感受這一維的存在。同樣，我們現在也走進了這個誤區，把時間算做第三維。可能四維生物看到我們在宣揚這種思想時，也在為我們歎息。那麽時間算不算一維？在我看來，時間應該是一維，即在多維生物本身的維度之外再加一維，構成新的N+1維空間，而且這樣也有助於幫我們解決一些問題，也可以使我們對比三維維度更高的空間加深認識。
　　物理中的四維其實是數量、長度、溫度、時間，而不是一般人所想的長、寬、高。前三維是由牛頓總結的，數量包括：質量、個數、次數、密度、溶解度、電阻、電流、電壓等；長度包括：長、寬、高、體積、麵積、容積等；溫度包括：熱量、內能、機械能、電能、電阻率等。第四維時間是由愛因斯坦在牛頓的基礎上總結的，包括：比熱容、速度、功率等。四維空間是一個時空的概念。簡單來說，任何具有四維的空間都可以被稱為“四維空間”。不過，日常生活所提及的“四維空間”，大多數都是指愛因斯坦在他的《廣義相對論》和《狹義相對論》中提及的“四維時空”概念。根據愛因斯坦的概念，我們的宇宙是由時間和空間構成。時空的關係，是在空間的架構上比普通三維空間的長、寬、高三條軸外又加了一條時間軸，而這條時間的軸是一條虛數值的軸。
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