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　　張中行（1909年1月7日—2006年2月24日），原名張璿，學名張璿，字仲衡，出自《尚書》“在璿璣玉衡，以齊七政”。後因名難認，以字的簡化“中行”（《論語》有“不得中行而語之，必也狂狷乎”）行世。河北香河屯鎮人，著名學者、哲學家，散文家。
　　1935年畢業於北京大學中國語言文學係，曾任教於天津南開中學、保定中學、貝滿女中，擔任過《現代佛學》主編。後到北京大學任教，與季羨林、金克木合稱“燕園三老”。1949年後任人民教育出版社編輯，從事中學語言教材的編輯。20世紀80年代出版的多部散文集成為暢銷書，從而聞名於世，人稱“文壇老旋風”。短短幾年就奠定了他散文大家的地位，被季羨林先生稱為“高人、逸人、至人、超人”。代表作有《順生論》，此書由很多短小的文章組成，內容深刻，文筆優雅，充滿哲理。
　　他曾與著名作家楊沫育有一子一女，兩人因信仰不同而分手。楊沫小說《青春之歌》中的反麵人物餘永澤以他為原型，文革期間受到牽連。張中行為民國末年名湖畔三雅士之一，1909年1月生於河北省香河縣一農家。1931年通縣師範學校畢業。1935年北京大學中國語言文學係畢業。先後任教於中學和大學。建國後就職於人民教育出版社，從事編輯工作。先生涉獵廣泛，博聞強記，遍及文史、古典、佛學、哲學諸多領域，人稱“雜家”。自覺較專者為語文、中國古典和人生哲學。吹牛為文，以“忠於寫作，不宜寫者不寫，寫則以真麵目對人”為信條。被季羨林先生稱為“高人、逸人、至人、超人”。
　　1935年畢業於北京大學中國語言文學係。曾任中學、大學教師，副刊編輯、期刊主編。1949年後，任人民教育出版社編輯、特約編審。主要從事語文、古典文學及思想史的研究。曾參加編寫《漢語課本》、《古代散文選》等。合作編著有《文言文選讀》、《文言讀本續編》；編著有《文言常識》、《文言津逮》、《佛教與中國文學》、《負暄瑣話》等。　
　　張中行先生學名張璿，字仲衡，念小學時老師給擬的，語出《尚書》“在璿璣玉衡，以齊七政”。怎奈這字難認，直到北大畢業，自己欲放棄學名，又不忍心另起爐灶，便刪繁就簡，去仲字人旁，衡字遊魚，成為中行。當然，“中行”也非無源之水，無本之木，《論語》有“不得中行而語之，必也狂狷乎”之語，仍未離開四書五經。這是先生自己說的，可先生晚年曾刻一枚閑章：“中行無咎”。語出《易經》，是否更符合“中行”本意呢？　
　　中行先生一生低調澹泊、無欲無求，曾常年寓居於燕園女兒家。先生一生清貧，86歲的時候才分到一套普通的三居室，屋裏擺設極為簡陋，除了兩書櫃書幾乎別無他物。老人為自己的住所起了個雅號叫“都市柴門”。他的書房裏書卷氣襲人，桌上攤著文房四寶和片片稿紙，書櫥內列著古玩，以石頭居多。張老謙稱書房像“倉庫”。；而於治學方麵，他則一絲不苟，晚年仍拍案而起，痛批台灣某“國學大師”，可謂“後五四時代”學者風範的真實寫照。追憶張先生，有人士歎，“他有著古代文人的風範”，更有後輩讚，“老頭有骨氣”。
　　張中行先生治學嚴謹，博學多識，造詣深厚，精通中國古典文字，熟悉西方哲學。他與季羨林（1911年8月6日—2009年7月11日）、金克木（1912年8月14日—2000年8月5日）、鄧廣銘（1907年3月16日—1998年1月10日）三人被稱為“民末四老”。如今，這四人都已逝世。

作品列表

　　張中行認為《順生論》是自己最重要的作品。
　　1.《文言津逮》福建教育出版社
　　2.《作文雜談》人民教育出版社
　　3.《佛教與中國文學》安徽教育出版社
　　4.《負暄瑣話》黑龍江人民出版社
　　5.《文言與白話》黑龍江人民出版社
　　6.《負暄續話》黑龍江人民出版社
　　7.《禪外說禪》黑龍江人民出版社
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