要勵誌

　
　　胡笳
　　Hú jiā
　　蒙古族邊棱氣鳴樂器。民間又稱潮爾、冒頓潮爾。流行於內蒙古自治區、新疆維吾爾族自治區伊犁哈薩克自治州阿勒泰地區。相傳，西晉末年時有個愛國將領劉琨，善吹胡笳。公元307年，劉琨出任並州刺史，進駐晉陽城。有一次，數萬匈奴兵將晉陽嚴嚴圍住。劉琨見勢不妙，如與敵軍硬拚，必然兵敗城破，於是一麵嚴密防守，一麵修書請求援軍。過了七天援軍還未到，城內糧草不濟、兵士恐慌萬狀。劉琨登上城樓，腑眺城外敵營，冥思苦想對策。忽然他想起了當年項羽的八千兵馬被“四麵楚歌”唱敗的故事，於是下令會吹卷葉胡笳的軍士全部到帳下報到，很快組成了一個胡笳樂隊，朝著敵營那邊吹起了《胡笳五弄》。他們吹得既哀傷、又淒婉，匈奴兵聽了軍心騷動。半夜時分，再次吹起這支樂曲，匈奴兵懷念家鄉，皆泣淚而回。秦漢時期，我們的祖先就發明了原始的胡笳，它是將蘆葦葉卷成雙簧片形狀或圓椎管形狀，首端壓扁為簧片，簧、管混成一體的吹奏樂器(圖左一)。《太平禦覽》(卷五八一)載：“笳者，胡人卷蘆葉吹之以作樂也，故謂曰胡笳。”《樂府詩集》中亦有：“卷蘆為吹笳。”東晉傅玄《笳賦·序》中則有：“葭葉為聲”之句。“笳”字在漢代為“葭”字。《說文》載：“葭，葦之未秀者”，“葦，大葭也。”晉代郭璞說：葭、蘆、葦三字指的是同一種植物。原始的胡笳，曾用於戰爭之中。西漢之時已廣泛流行於塞北和西域一帶。
　　隨著社會的發展，曆史上又出現了多種形製的胡笳。首先由蘆葉的管身改為蘆葦杆的管身，外形與維吾爾族雙簧單管氣鳴樂器巴拉曼(又稱皮皮)相似，將蘆管上端壓扁後呈雙簧形，管身與簧片仍為一體，所不同的是管身上沒有開按音孔。嗣後，出現了簧片與管身份開的胡笳，仍然都使用蘆葦管製作，簧片用壞了可隨時更換，而無須更換管身。
　　漢代有兩種胡笳。一種是管身和簧分開、蘆葦製(也有木製管身)、管上開有三孔的胡笳(圖142左四)，流行於廣闊的蒙古民族地區。另一種是張騫通西域後傳入的木製管身、三孔、蘆為簧的胡笳，流行於廣大的中原漢族地區，這種胡笳南北朝以後，逐漸被七孔篳篥所替代。
　　到了唐代，盛行以羊骨或羊角為管、管身無孔的哀笳，管身比胡笳較短(圖142右三)。這種哀笳用於鹵簿鼓吹樂，流行於塞北及河西走廊一帶，一直流傳到宋代以後。關於哀笳，唐代許多文人留下了不朽的詩句。王維曾在涼州作過節度使，他在《雙黃鵠歌送別》中寫道：“悲笳嘹淚垂舞衣，賓欲散兮複相依。”杜牧在《邊上聞笳三首》中有：“何處吹笳薄暮天，寒垣高鳥沒狼煙。”
　　清代，宮廷提倡“四方樂”，曾從新疆阿勒泰地區抽調蒙古烏梁海部到科爾沁草原，組成蒙古喀喇沁王府樂隊，這就是清朝宮廷的“蒙古笳吹部”。使用的胡笳，《皇朝禮器圖式》載其形製為：“木管三孔，兩端加角，末翹而上，口哆(張口)。”(圖右二)，《清史稿》中也有：胡笳木管，三孔，長二尺四寸的記載。這種胡笳，管身下部開有三個等距圓形按音孔，並模仿哀笳形製兩端置角，形如細而長的喇叭，管口上端施角，改雙簧為邊棱吹奏，管口下端接有向上彎曲的角製喇叭口，用以擴大音量。它一直在內蒙古各地王府樂隊中使用。最後取消了兩端的羊角，成為今日的胡笳。木製三孔胡笳，流傳於蒙古族民間，深受普通牧民的喜愛。1985年，有關學者在新疆阿勒泰地區罕達嗄圖蒙古族自治鄉發現了這種胡笳，將其定名為“阿勒泰胡笳”。管身木製，管長58.5厘米、管徑1.8厘米，下部開有三個圓形按音孔，上端管口不設簧片。
　　演奏時，管身豎置，雙手持管，兩手食指、中指分別按放三個音孔。上端管口貼近下唇，吹氣發音。可發出十二度的五聲音階。多運用喉音吹奏，常用喉音與管音結合同時發出聲音，或用喉音引出管音。發音柔和、渾厚，音色圓潤、深沉。演奏技巧獨特，擅長吹奏蒙古族長調樂曲。可用於獨奏、器樂合奏或樂隊伴奏，是富有濃鬱民族色彩的吹奏樂器。歌曲簡介：
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