白族婚俗文化
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白族婚俗文化
白族維係一夫一妻婚姻製，同姓同族不通婚。訂婚要測算生辰八字，財禮較厚重。新娘到了男方家門，要“退喜神”，即由兩人持火把在新娘周身晃過，也稱“退馬車”。新郎新娘在堂前拜禮，新娘要依次先後敬苦茶、甜茶、泡酒，蘊含人生苦盡甘來的意味。次日新婚夫婦回門，女方父母送以家畜家禽。當天要返回男方家。
解放前，白族的家庭組織基本上是小家庭製。兒子婚後多與父母分居，也有少數“四代同堂”的大家庭，但多為地主階級。白族社會內部存在看封建家法製度，家族和家庭成員間的輩份很嚴，平輩兄弟姐妹間，也以“長支為大”，親屬稱謂上，哥哥或姐姐的子女不論年齡大小，均一律稱兄、姊。家族內部有族長，族內士切事務和糾紛必由他仲裁方為有效。
解放前，族長多為地主、鄉保長把持，他們利用宗法製度作為維護封建秩序和鞏固封建地主經濟的工具。解放前，白族實行男子財產繼承製。婦女無繼承財產的權利，俗謂“母雞做不得三牲”，這也充分反映出白族婦女在舊社會的卑下地位，白族婚姻基本上是一夫一妻製，除同姓同宗不婚外，不論本民族內部或與其他民族之間都可通婚。碧江白族堂兄弟姐妹之間也可以婚賭。大理海東、劍川一帶行姑舅表優先婚。各地婚姻多為父母包辦、媒人說合。訂婚要測“八字”，送厚禮。從前盛行早婚，也有童養媳的習慣。劍川與大理海東地區的自強少在訂婚後，凡逢年過節(主要在端午節、中秋節和冬至節），男方必須向女方按時送禮，直至結婚為止。中間若男方停止送禮，或女方拒而不受，就表示解除婚約。這種收受財禮特魂，實質上就是封建性的買賣婚姻。大理中心地區婚前除再次過大禮外(俗稱“催嫁銀子”)，還必須送一隻綿羊祭女方的“本主”(村寨守護神)。結婚當天，新娘要哭別父母、兄妹，用花轎抬至男家大門，再由新娘的兄弟一人炔步背入新房，途中有許多圍觀小孩向新娘撤米花,還一邊爭著掐捏新娘子周身，表示“祝福”和“取吉利”的意思。待新娘一進洞房，陷郎們又將辣子撤入火盆，使滿屋發出嗆人的氣味，新娘新郎相對大咳；在喜酒肉中，也加了很濃的辣子麵和花椒麵，使新娘新郎汗流滿麵，無法下咽，逗得人們笑仰不止。因為白語中的“親熱”與“辣”昧讀音“親”酥麻味讀音“構”的意義相近，所以借用撤辣麵和花椒麵作為鬧喜節目，確是想的巧妙，灰諧有趣。
解放前，洱源羅乎山區白族還保留有原始群婚殘餘的婚姻製度。即女子結婚前可以有自由的性關係，婚後也可以保持這種關係，或婚後男家有外客(男子)時，多以妻子作陪，負責招待客人，認為這是對客人的最太尊敬。把節”中還有這樣一種風俗：剛生嬰孩的家庭，要在大火把下請鄉親們喝“喜酒”，祝賀母子平安。
劍川石寶山每年夏曆七月二十七日至八月三日還有“八月會”，屆時男女老少，盛裝朝拜山神。青年男女則野營山讚，晝夜彈唱，結對比賽，聲震蒼竄，興盡始散。
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