菜根譚人生哲理
一、德量共進識見更高
德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識。
【譯文】
人的道德隨著氣量的增長而提高，人的氣量也是由於見識的增加而更寬宏。所以想使自己的道德更加，不能夠不使自己的氣量更寬宏；要使自己的氣量更寬宏，不能不增加自己的見識。
二、聰明不露才華不逞
鷹立如睡，虎行似病，正是它噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任钜的力量。
【譯文】
老鷹站立時雙目半睜半閉仿佛處於睡態，老虎行走時慵懶無力仿佛處於病態，實際這些正是它們準備取食的高明手段。所以有德行的君子做人時要做到不炫耀自己的聰明，不顯示自己的才華，這樣才能夠有力量擔任艱巨的任務。
三、自然樂曲乾坤文章
林間鬆韻，石上泉聲，靜裏聽來，識天地自然鳴佩；草際煙光，水心雲影，閑中觀去，見乾坤最上文章。
【譯文】
山林中的鬆濤聲聲，泉石間水流淙淙，靜靜聽來，可以體會到天地之間大自然的美妙樂章；草叢上升起的迷蒙煙霧，水中央倒映的白雲美景，悠閑地看去，是宇宙間最美妙的天然文章。
四、寵辱不驚去留無意
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。
【譯文】
無論是光榮或者屈辱都不會在意，隻是悠閑地欣賞庭院中花草的盛開和衰落；無論是晉升還是貶職，都不在意，隻是隨意觀看天上浮雲自如地舒卷。
五、伏久飛高開先謝早
伏久者飛必高，開先者謝獨早；知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。
【譯文】
潛伏得越久的鳥，會飛得越高，花朵盛開得越早，也會凋謝越快；明白了這個道理，就可以免去懷才不遇的憂愁，可以消除急躁求進的念頭。
六、喜憂安危勿介於心
毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
【譯文】
對於不合意的事不要感到憂心忡忡，對於讓人高興的人不要欣喜若狂，對長久的安定不要過於依賴，對初始時遇到的困難不要畏懼害怕。[NextPage]
七、過儉者吝過謙者卑
儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。
【譯文】
生活儉樸是一種美德，可是如果儉樸過分就是吝嗇小器，斤斤計較，反而傷害了與人交往的雅趣；處事謙讓是一種高尚的行為，可是如果謙讓過分就顯卑躬屈膝謹小慎微，反而讓人覺得是心計過多。
八、心領神會全神貫注
善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥跡象。
【譯文】
善於讀書的人，要讀到心領神會而忘形地手舞足蹈時，才不會掉入文字的陷阱；善於觀察事物的人，要觀察到全神貫注與事物融為一體時，才是不拘泥於表麵現象而了解了事物的本質。
九、幼時定基少時勤學
子弟者，大人之胚胎，秀才者，士大夫之胚胎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。
【譯文】
小孩是大人的雛型，秀才是官吏的雛型，但如果鍛煉得不夠火候，陶冶得不夠精純，以後走向社會或者在朝作官，最終難以成為一個有用的人才。十、天地之閑因人而異
歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而鄙者自隘；風花雪月本閑，而勞攘者自冗。
【譯文】
歲月本來是很長的，而那些忙碌的人自己覺得短暫；天地之間本來寬闊無垠，而那些心胸狹窄的人卻到局促；風花雪月本來是增加閑情逸致的，是那些庸庸碌碌的人自己覺得多餘。
十一、進時思退得手思放
進步處便思退步，庶免角藩之禍；著手時先圖放手，才脫騎虎之危。
【譯文】
在平步青雲、通達高升時就要做好隱退的準備，這樣也許可以避免進退兩難的災禍；在得手時要考慮怎麽罷手，這樣才能避免騎虎難下的危險。
十二、濃處味短淡中趣真悠長之趣，不得於濃釅，而得於啜菽飲水；惆恨之懷，不生於枯寂，而生於品竹調絲。故知濃處味常短，淡中趣獨真也。
【譯文】
悠遠綿長的趣味不一定能從濃烈的酒中得來，而是從食用清淡的豆類清水中得來；惆悵悲恨的情懷不是從孤寂困苦中產生，而是從聲色犬馬中產生。由此可知濃厚的味道往往很快消散，而淡泊的事物才最真實
十三、聞逆耳言懷拂心事
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
【譯文】
其中能夠經常聽到一些不順耳的話，心裏常常遇到一些不順心的事，這樣才是修身養性提高道行的磨礪方法；如果聽到的句句都順耳，遇到的件件事都順心，那麽這一生就如同浸在甜蜜的毒藥中一樣。
十四、功名不求盈滿做人恰到好處
事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我；若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必招外擾。
【譯文】
如果做任何事都能留些餘地，那麽全能的造物主就不會忌恨我，鬼神也不能對我有所傷害；如果做事情一定要做到極點，求取功名一定要得到最高，那麽即使內部不發生變化，也必然會招來外麵的憂患
十五、知退一步加讓三分
人情反複，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功。
【譯文】
人間狼櫚姆錘幢浠不定，之路曲折艱難充滿坎坷。在之路走不通的地方，要知道退讓一步讓人先行的道理；在走得過去的地方，也一定要給予人家三分的便利，這樣才能逢凶化吉、一帆風順?br />
十六、修德忘名讀書深心
學者要收拾精神，並歸一路。如修德而留意於事功名譽，必無實詣；讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心。
【譯文】
做學問就要集中精神，一心一意致力於研究。如果在修養道德的確時候仍不忘記與名譽，必定不會有真正的確造詣；如果讀書的時候仍附庸風雅，吟詩詠文，必定難以深入人心、有所收獲。
十七、一念之差失之千裏
人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅簷非兩地也。隻是欲閉情封，當麵錯過，便咫尺千裏矣。
【譯文】
每個人都有一顆大慈悲的心，維摩居士和屠夫劊子手之間並沒有什麽不同；人間處處都有一種真正的情趣，金宅玉宇和草寮茅屋之間也沒有什麽兩樣。所差別的隻是，人心往往被欲念和私情所蒙蔽，以致於錯過了慈悲心與真情趣，雖然看起來隻有咫尺的距離，實際上已經相差千萬裏了。
十八、兢業的心思瀟灑的趣味
學者有段兢業的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物。
【譯文】
做學問的人要抱有專心求學的想法，行為謹慎憂勤，也要有大度灑脫不受拘束的情懷，這樣才能體會到的真趣味。如果一味地約束自己的言行，過著清苦克製的生活，那麽這樣的就隻像秋天一樣充滿肅殺淒涼之感，而缺乏春天般萬木爭發的勃勃生機，如何去培育萬物呢？[NextPage]
十九、居安思危天亦無用
天之機械不測，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪傑處。君子隻是逆來順受，居安思危，天亦無所用其伎倆矣。
【譯文】
上天的變化不可把握，有時先讓人陷入然後再進入順境，有時又讓人先得意而後失意，不論是處於何種境地，都是上天有意在捉弄那些自命不凡的所謂英雄豪傑。因此，一個真正的君子，如果能夠堅忍地度過外來的困厄和，平安之時不忘危難，那麽就連上天也沒有辦法對他施加任何的伎倆了。
二十、偏激之人難建功業
燥性者火熾，遇物則焚；寡恩者冰清，逢物必殺；凝滯固執者，如死水腐木，生機已絕；俱難建功業而延福祉。
【譯文】
那些性情暴躁的人就像熾熱的火焰，遇到物體就會點燃燒毀；那些刻薄寡恩的人就像冰塊一樣冷酷，遇到物體就會無情殘殺；那些固執呆板的人，就像靜止的死水和腐朽的枯木，毫無一線生機；這些人都難以建立功業、傳播。
二十一、寧默毋躁寧拙毋巧
十語九中，未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成，未必歸功，一謀不成，則訾議叢興。君子所以默毋躁，寧拙毋巧。
【譯文】
十句話有九次都說得很正確，人們也不會稱讚你，但是如果有一句話說得不正確，那麽就會受到眾多的指責；十個謀略有九次，人們不一定會讚賞你的，但是如果有一次謀略，那麽批評的話就紛至遝來。這就是君子寧可保持沉默也不浮躁多言，寧可顯得笨拙也不自作聰明的緣故。
二十二、保已成業防將來非
圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，不如防將來之非。
【譯文】
與其去謀劃不能完成的，不如將精力用來保持已經完成的；與其去追悔過去的失誤，不如將精力用來防止再發生錯誤。
二十三、培養氣度不偏不頗
氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要衝淡，而不可偏枯；操守要嚴明，而不可激烈。
【譯文】
一個人的氣度要高遠曠達，但是不能太粗疏狂放；要細致周密，但是不能太雜亂瑣碎；趣味要高雅清淡，但是不能太單調枯燥；節操要嚴正光明，但是不要偏執剛烈。
二十四、風不留聲雁不留影
風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。
【譯文】
當風吹過稀疏的竹林時會發出沙沙的聲響，當風過之後，竹林又依然歸於寂靜而不會將聲響留下；當大雁飛過寒冷的潭水時，潭麵映出大雁的身影，可是雁兒飛過之後，潭而依然晶瑩一片不會留下大雁的身影。所以君子臨事之時才會顯現出本來的心性，可是事情處理完後心中也恢複了平靜。
二十五、窮當益工不失風雅
貧家淨掃地，貧女淨梳頭，景色雖不豔麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！
【譯文】
貧窮的人家要經常把地掃得幹幹淨淨，窮人的女兒要把頭梳得整整齊齊，雖然沒有豔麗奢華的陳設，美麗的裝飾，卻有一種自然樸實的風雅。有才之君子，怎能一窮困憂愁或者際遇不佳受到冷落，就自暴自棄呢！
二十六、未雨綢繆有備無患
閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。
【譯文】
在閑暇時不讓時光輕易流過，抓緊做些準備，到了忙的時候自然會用得著；在平靜時不讓心靈空虛，在遇到變化的時候能夠應付自如；在無人知道的時候不做邪惡陰暗的事，在大庭廣眾之下自然會受到尊敬。
二十七、念頭起處切莫放過
念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福，起死回生的關頭，切莫輕易放過。
【譯文】
在念頭剛剛產生時，一發覺此念頭是個人邪惡的膨脹，便馬上用理智將這種欲念拉到正路上來。邪念一產生就發覺它，一發覺就轉變方向，這個時候就是將禍害轉變為福分，將死亡轉變為生機的重要關頭，千萬不能輕易放過。
二十八、靜閑淡泊觀心證道
靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機；淡中意趣衝夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者。在平靜中意念思慮清澈不染，可以看出心性的真正本源；在閑暇中氣度舒暢悠閑，可以發覺心中真正的玄機；在淡泊中性情謙靜衝和，可以體會心中真正的趣味。省察內心以覺悟，天地間的至理，沒有比這三種方法更好的了。
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