要勵誌

 

　　生活禪：本分事，平常心，自在人!　　　　1、做本分事　　　　這句話是唐代著名禪師趙州和尚的話，趙州和尚的道場在河北的百靈禪寺，我曾經去住過一晚，氣象非常好，現在正大力推行“生活禪”。趙州和尚有個著名的公案：吃茶去！相傳每個到禪寺的人都來問禪師，如何修禪，每次趙州和尚都是一句話：吃茶去！根器很高的人當時就頓悟了。這是什麽意思呢？茶是寺院裏最最普通尋常的食品，而喝茶是寺院裏邊最最平常最最本分的行為，趙州和尚用“吃茶去”來提醒人們要在本分的事情中去體會禪的道理，禪不離本分。最美妙的東西就是你身邊的事情，那些你現在就能做的，你自己能夠做的---小事情。　　　　很多人胸懷大誌，說我生下來就是要做大事情的，我要成為大人物，建立不世之功業。他們的口頭禪是我著眼於我的“遠大目標”。但是過於重視遠大的目標往往會忽視過程，而過程是由平常一件件的本分小事來組成的。有的時候不過分追求“有所得”，著眼於身邊本分事，著眼於過程，反倒最後能夠有所得。　　　　Seven Habits裏邊有個“影響圈和關切圈”，講的其實也是這個道理。一個人所有事情的都可以分為兩類：一類是你關心的，一類是你不關心的。而在所有關心的事情裏邊，又有兩類，一類是你能夠影響的，即那些身邊的本分事，你此時此刻自己就能做的事情；還有一類就是你無法影響的，跟別人相關的事情。　　　　好高騖遠的人隻把注意力放在關切圈裏，認為自己很能幹，不屑去做影響圈內的小事，久而久之，就變成沒有能力去做那些小事了，我們把這個叫做眼高手低。同樣兩個下屬，領導分配同樣的小事情給他們做。一個自視很高，不屑於做，做的時候就耍小聰明，馬馬虎虎，對付著完成任務。另外一個呢，認認真真地去做，做完之後還想老板有沒有別的需求，預料到老板的下一步需求，並同時完成。你說，下次再有機會的時候，老板是給第一個人還是第二個人呢？這就是本分事。人生的基礎就是本分，連本分事都做不好，誰敢讓你做大事？“一屋不掃，何以掃天下！”　　　　本分事還有個特征，就是跟自己有關; 非本分事則是跟別人有關的。怨天尤人，哭爹罵娘，完不成任務找理由找借口，把責任推給別人都是典型的非本分事。有句名言叫：天下興亡，匹夫有責。其實這句話對整體是對的,對個體則是容易有誤解的！匹夫有責就是人人都有責任，人人都有責任其實就是我沒有什麽責任啦，是別人的事情。真正的說法應該是：天下興亡，我的責任。遇到事情，挺身而出，迎接壓力，承擔挑戰，才是本分事。自己的責任自己抗，不要推給別人，把“責”推給了別人，其實就變成了“債”，所謂責無旁貸嘛！這樣的債利息可是大大的。遇到困難別退縮，英語有句話非常好，講的就是本分事：　　　　if you don't want to do something, you have 100 execuses not to do it;　　　　if you want to do something, you have 100 ways to do it.　　　　一個人的發展，既需要才能，也需要機遇。機遇有兩種，一種是客觀條件給予你的機會，另外一種是自己主觀努力得到的機遇。佛教講“緣分”，是認為每個人自己的“緣”是可以由自己創造的，自己可以改變自己的人生。人們習慣於認為佛教是消極的，其實佛教的一個基本道理是“自作自受”，每個人自己的命運是由自己把握的，在這個角度，佛教是非常積極而有人文精神的。禪宗讓每個人“麵對當下”，就是讓人麵對現實，不要回避問題，做好本分事，從本分事做起。記住：佛隻保佑那些肯幫助自己的人，所謂：自助者，天助之！　　　　2、持平常心　　　　禪宗的八祖馬祖禪師，說過一句話：“平常心是道”。事來就應，不思慮，不計較。有人請教禪師如何修行，禪師說：“困來睡覺，餓來吃飯。”人家很奇怪，這麽簡單的事情，是每個人每天都在做的啊，怎麽就是修行了呢，再問。禪師說：每個人是在吃飯，但是不好好吃飯------千般計較；每個人是在睡覺，但是不好好睡覺------百般思慮。　　　　喜歡計較喜歡思慮的人,即使自己得到了something,他經常不去看他得到的絕對值,而會去跟別人比較:為什麽他的獎金比我的多?為什麽我的TITLE是經理，而他是總監? 他經常用的口頭語是"不公平":我覺得這樣對我不公平!　　　　我們知道，成功=努力+機遇，那麽某一時點的成功=某一時點的努力+某一時點的機遇。在任何一個時點，一個人的成功更多取決於那個時點他所獲得的機遇，而不是當時他的努力程度。而某個時點的機遇就是偶然的，給了你就不會給他，給了你99點就沒有100點，這是不可預料的，不是人為科學地設計的。所以，從這個角度來說，任何一個時間和地點，不公平是常態，公平反倒是偶然狀態！但是，用數學公式加和一下，一個人一生的成功=在任何時點的努力+在任何時點的機遇，後者=0。為什麽呢？你不會永遠倒黴，你也不會永遠幸運，如果你因為一時的不公平而放棄了努力，實際上也放棄了幸運到來的機會。用一輩子的時間來統計，一個人所得到的好運氣和壞運氣是差不多的。你不會在100%的時間都不公平，你不會在所有的地方都不公平。所以，最後的成功還是取決於你一直的努力，而不是你某一時點的機遇。所以，放棄“不公平”這個說法吧！回歸到平常心來，少些思慮，少些計較。　　　　過於計較，過於思慮，人們就會被雜念所困，就是失去自我，成為雜念之奴。禪師讓我們用平常心來消除雜念，不要去想得了又如何，失去又如何，反而可能做得更好。得失心不放下,想要不痛苦都不可能。佛法裏邊非常重要的道理就是“空”，《心經》就是講如何悟“空”的，非常精彩。裏邊有句話：“無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”這就是平常心啊。　　　　平常心指的是什麽呢？佛家講有“八風”：利、衰、稱、譏、譽、毀、苦、樂。也就是順利、衰敗、稱讚、譏諷、名譽、詆毀、困苦、快樂的意思。平常心的標準就是不被這八風所困擾。　　　　這句話說著容易，做起來真是比登天還難，連大文豪蘇東坡都做不到。蘇東坡被流放到鎮江的時候，與佛印禪師交往甚密，兩個人隔著一條江，經常來往。有一天蘇東坡到佛印的廟裏看他，禪師不在，蘇一個人去參觀佛堂。看到威嚴端坐的佛爺，詩性大發，管小和尚要來筆墨，一揮而就：“稽首天中天，豪光照大千。八風吹不動，端坐紫金台。”寫完之後很得意，讓小和尚務必把詩轉給法印，讓他看看自己是否悟道。佛印回來之後，二話不說，在詩旁邊寫了兩個字：放屁！然後讓小和尚把詩給蘇東坡送回去。蘇東坡看了之後火冒三丈，你個禿驢，不誇我倒也罷了，怎麽能罵我放屁呢！心裏越想越氣，立刻起身過江，去找佛印的麻煩。佛印一見東坡，哈哈一笑：你不是八風吹不動嗎，怎麽被我一屁就吹過江來了嗎？東坡一聽，也是哈哈一笑，方才明白老友的用意，真的是說著容易做著難啊。　　　　八風裏邊最關鍵的其實是“名利”二字，所謂“名韁利鎖”，名利都是束縛人心的韁鎖啊。相比較而言，有時利可以放下，名卻放不下；名中譏諷有時可以接受，但吹捧就受不了了。過得了棒殺關，卻過不了捧殺關。我們說的平常心，就是要在失意的時候不要悲觀，而得意的時候更不要忘形。　　　　謀事在人，成事在天，凡事講求盡我所能無所怨悔就好。不要太把工作生活中的煩惱榮辱太當回事。我的好朋友，程益中先生，曆盡顛峰榮耀和冤獄挫折，問及感受，他教給我一句話，我經常念叨，也幾乎成了我的口頭禪：事兒不大。是啊，事不大，別那麽在意。這就是平常心。趙州和尚說：“樹搖鳥散，魚動水渾”，一切都很平常，事兒真的不大。　　　　3、成自在人　　　　這是黃蘖希運大師的話。哲學裏講認識了必然，就有了自由自在。自在是佛教追求的理想狀態，最高境界。不是指物質層麵的自在，而是心的自在。《窮爸爸富爸爸》裏邊講“財富自由”概念，講的是物質的自由自在；但僅僅有財富自由，沒有心的自在是不行的，君不見，那麽多那麽多的人，發財致富之後就找不到自己了，迷失了，不快樂了，找不到安身立命之道。這恐怕也是陳曉旭出家的問題所在吧。　　　　黃蘖希運禪師有一句著名的話：“終日吃飯，未曾嚼得一粒米；整日行，未曾踏得一片地。”這裏講的就是不著相、不住相的意思。你吃飯，卻不會被米粒所住 ---不會一粒一粒地去數，去追蹤它的走向和所在；走路也是一樣。---否則該是多麽可怕。我們每天遇到很多很多事情，幾乎日理萬機，我們能否象吃飯一樣，隨立隨掃，不留痕跡，不被世間的相牽著鼻子走呢？自由自在，就是不要成為相的奴隸。　　　　六祖慧能聽五祖講《金剛經》，聽到“應無所住而生其心”的時候，頓時領悟成佛了。《六祖壇經》是中國人寫的佛典裏邊唯一一個被稱為“經”的，裏邊講頓悟法門的核心理念就是：“無念，無住，無相。”但真的做到不住相、不起念太難了。有個故事，講一個老和尚帶著小和尚下山，路過一條河的時候看到一個女子過不去了，老和尚就把女子背過了河。小和尚非常奇怪，師傅這不就著女色了嗎。心裏一直在想，實在忍不住了就問師傅。師傅哈哈一笑：我隻不過背了那女子一會，而你卻背了整整一天啊。　　　　我們的心不要“住”下來，不要被相困頓，要能夠及時“釋懷”，放下就是釋，放不下就是住。“事來則應，過而不住。”住的越多，煩惱就多。我們日常生活中的煩惱就是因為太住相了，不能釋懷。公司裏邊職位調整，你的同事得到晉升，你沒有得到，於是心生怨恨，為什麽不是我？為什麽是他？久久不能釋懷，就住了，就煩惱了，不自在了。你開著一輛捷達，看到辦公室同事開了寶馬，覺得沒有麵子，就咬咬牙也買了輛奧迪，其實還是貸款買的，每月拚命賺錢還貸。這就著相了，被相所困，成為相（車）的奴隸啦，就不自在了。　　　　學佛也是一樣，千萬不能越學越執著，有些人不學佛的時候很有文化，一學佛反倒沒有文化了，變得過分迷信，執著於佛教名相。根本問題是要能夠進得去，出得來，也不能被佛教名相所困。真正的把佛理掌握住，而不僅僅是佛教儀規和各種神秘現象。所謂“假名施設，隨立隨掃”。 學佛不是對死亡的寄托，而是當下活得自在和超越。　　　　六祖慧能的成名偈子是: 菩提本無樹,明鏡亦非台；本來無一物,何處惹塵埃。這是根器高的人頓悟的方式，我倒是覺得慧能師兄神秀的漸悟式的偈子更符合我們這樣的普通人：身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。我們身在塵世，不可能不受到各種雜念、外物的感染，內心漸漸會蒙上灰塵而我們卻不知道。家裏的垃圾多了，我們知道要去傾倒；內心的垃圾（貪嗔癡）多了，我們也要記得及時去清掃才好。 我有三個具體的建議：放棄怨恨，學會寬容，快樂一點。　　　　1）放棄怨恨。我們常說愛情天長地久，實際上怨恨比愛更長久。怨恨越深，對自己的傷害越大，怨恨是以別人為中心，用別人的錯誤來懲罰自己。一切都是自己選擇的結果，學會去忘掉怨恨，忘掉傷害，不要強迫自己做受害者。隻有你自己才能真正傷害你自己，而不是別人。還有一句特別好的英文：It's not what people do that hurts us.　　　　In the most fundamental sense, it's our chosen response to what they do that hurts us.　　　　2）學會寬容。我們要知道人無完人，看人要看基本麵，不要太苛刻，大節不虧即可。每個人都有自己的優點，我們要學會去欣賞別人的優點。人至清則無朋，水至清則無魚。學會多記別人的好，忘掉別人的不好，寬容了別人實際上也是解放了自己，寬恕他們的過失是自己最大的榮耀。世上沒有絕對的正確，也沒有絕對的完美，我們要學會妥協，學會接受別人的意見，學會接受次好的選擇。心量狹小則多煩惱，心量廣大則智慧豐饒。禪就是要在心中留點空間,好做回旋。　　　　3）快樂一點。我們要學會保持一顆童心，做一個內心陽光的人，麵帶笑容，爽朗的笑，大聲嚷嚷。簡單一點，直接一點，快樂一點。還要學會感謝，對幫助自己的人懷有一顆感恩的心。不快樂的源泉因為自己不能釋懷。必須釋放心中的毒素，放下心裏的包袱！每天早晨醒來，告訴自己：Today is a Grrrrrrrrrrreat day! 哈哈！　　　　從當下做起，從自己做起，從本分事做起；通過本分事鍛煉平常心，去除名利韁鎖，不跟別人攀比計較；通過平常心鍛煉無念，無住，無相，經常拂拭心靈，最後成為一個自在人，自由自在，不亦樂乎 這篇關於生活禪語：本分事，平常心，自在人!的文章,11i到此已經介紹完了,希望對你有所幫助。
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