星雲大師談智慧
星雲大師談智慧
作者：星雲大師
出版社：上海人民出版社
自序
亙古的偉大發現者佛陀，在菩提樹下夜睹明星而證悟的第一句話，即說：“奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來德性，隻因妄想執著不能正得。”智慧本然存在，不假外求，人們所要努力的，隻在於經由如何的路徑，讓心性中的那顆明珠，顯發光芒。
一個人的思想模式，不能隻是單向的直線，要從前後、左右、上下、正反多方思慮。換個角度，往往就會轉圜出新機。
心靜鳥讀天，水清魚讀月。
心一轉，宇宙人生，窮通禍福，一派瀟瀟灑灑，任運自然。
成功與智慧
人生要擁有什麽最好呢？毋庸置疑，就是智慧。
《六祖壇經》說：“改過必生智慧，護短心內非賢。”能夠“知過改過”，更是大智慧。
真正有智慧的人，必懂韜光養晦，必懂內斂含蓄，所謂“大智若愚”是也。P4
一般人受了欺辱、冤屈，往往痛哭流淚、暴跳如雷，但是，哭過了，跳過了，也就沒有力量了。假如能忍住眼淚，忍住暴怒，保持平和，保持鎮定，這就是忍的功夫了。
忍，不是懦弱，不是無用；忍，是一種力量，是一種慈悲，是一種智慧，更是一種藝術。忍之一字，是接受，是擔當，是負責，是化解，是承擔的意思。P5
無邊的罪過，在於一個瞋字；無量的功德，在於一個忍字。
勇氣的表達不是妄逞能力，有時候，知恥、認錯、慚愧、懺悔，才是勇氣；忍耐、承擔、割愛、克己才是勇氣。
做人處事，要不念舊惡、不計前嫌、不妒人有、不瞋人好；心量大的人，做事自然會得到人助，自然能成其大業，因為“有容乃大”。
得理而能饒人，是謂厚道，厚道則路寬；無理而損人，是謂霸道，霸道則路窄。
我們設定目標，若將每一次當成第一次或者最後的一次，甚至唯一的一次，哪有不成功的道理？
其實，嬌氣不可有，驕矜自大，必有吃虧的一天；傲骨不可無，過分的屈膝奉承，也永遠沒有抬頭之日。
人脈關係，要積聚許多因緣，平時你慈悲、熱忱，給過別人許多因緣，人家要親近你、佩服你，彼此有了深厚的交往，才能說是人脈關係良好。
人脈關係最好是從恭敬、謙虛、知識交流中建立，從“君子之交淡如水”的感情來往中建立。
人，要提升自己的行情，自我充實是很重要的。腳踏實地積累經驗、智慧，一旦時機因緣成熟，自然會有行情看漲的一天。
寒山問拾得：“世人穢我、欺我、辱我、輕我、賤我、惡我、騙我，我應該怎麽辦呢？”
拾得回答；“那隻有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，過幾年你且看他。”
寒山、拾得的這一段對話，或許可以給我們一些鼓勵吧！
人能以待死者之心待故舊，則其取材也必寬。人能以待初交之心待故舊，則其責備也必恕。
良禽擇木而棲，忠臣擇主而事，找一個領導人是不容易的事。
故與人共事時，其能力也分為四等——
一、能領導人，也能接受人家領導。
有一個長輩教育子孫，不叫他們學問，而是教他們認識社會上各行各業，乃至各個領域裏的專家學者們各有何專長？例如政論界的學者，那些人有什麽專長?經濟學者，哪些人有什麽傑出成就？甚至文學、科學、醫學、史學、哲學等領域，各有哪些學有專精的人士。
這樣做的理由，是想讓小輩認識各家的精英，成為“心中的人物”。
有人問一位哲學家：“從地到天有多高？”哲學家回答：“三尺高！”“怎麽可能？我們人都有五、六尺高。”哲學家回答：“所以，在天地間立足，要懂得低頭。”低頭才能“照顧腳下”，一步一腳印，把路走好。低頭，是成熟，是美德；古樹結實，稻穗成熟，都是低頭的樣子。低頭是謙卑，低頭的人才有人緣；能低頭，才會有揚眉吐氣的一天。
現在的青年想要創業，一開始就說，我沒有辦公室，我沒有資金，我沒有電話，我沒有秘書，我沒有電腦，我沒有汽車……其實重點在有沒有“挨家挨戶”，而非沒有E-mail。
作家，一日不寫，筆重十斤；兩日不寫，筆重百斤；三日不寫，筆重千斤；久不動筆，筆重萬斤。
所謂“養成大拙方為巧，學到愚時才是賢”；要得巧功，必先付出許多笨拙的苦功。
速成的東西總不能持久，能從“拙處力行”，彌久不輟，才能見出真功夫。P21
靈巧的人做事，他能關照到前、後、左、右，麵麵俱到；靈巧的人處世，他的心中會有你、我、他、人。不會自私。
一個人的眼光有神，那就是靈魂的作用；精神奕奕，就是靈魂的發揮。一個人氣宇軒昂，勇敢自信、靈活靈巧，全是靈魂發揮的作用。
人有了靈魂以後，做事就能靈敏，說話就能靈活，處事就能靈巧，做人就有靈氣，作文就有靈感。
一件事情，能不能做？可不可做？好不好做？要不要做？應該“琢磨琢磨”。P22
琢磨者，就是思前顧後。因為這一個世界不是我個人的，話一出口就與人有關係，事一出手就與人有交道。個人等於大海一滴，你這一滴跟大海之水不能融和，怎麽能在無邊的大海裏生存呢？
佛陀告訴他，適當的休息，也是精進！
休息是為了走更長的路，但休息也常被人作為懶惰的擋箭牌。
立身處世也好，成功立業也好，先要安於幕後，等到自己的表現慢慢被人肯定，即使你不想向前，別人也會擁戴著你，推向上、中、前。
人追求見識、思想、感情的高超，想要“欲窮千裏目”，就必須要能禁得起高處的嚴寒，必須要有勇氣忍受高處的寂寞，高山上的植物，都是能耐嚴寒的。
能力涵養夠的人，不但能“高高山頂立”，也要能“深深海底行”；能高能低，能大能小，天下世間，一覽無餘。
對於自己的過錯，有的人先知先覺，有的人現知現覺，有的人後知後覺，有的人不知不覺。
慈悲生智慧
一念的善心，一念的慈悲，是很可貴的。
有人問；“怎樣才能生起慈悲心？”
答曰：“若將苦樂立場互相調換，就會生起慈悲心。”
有人問：“怎樣能夠具有智慧？”
答曰：“若能反省自己，多問幾個為什麽，就能產生智慧。”
看得開、想得通，自己心中不被惡煞盤踞，光明、歡喜自然就會照來。
以責人之心責備自己，以寬恕自己的心去寬恕別人，說錯話，做錯事，隻要認錯，當下心情就會得到舒解。
由於立場不同，情況不同，所處的環境不同，我們很難了解對方的感受，所以人際之間的相處，必須要注意“將心比心”。
要有體諒別人的心，要有感同身受的心，將心比心，人間可減少紛爭，多些溫暖。
人有懼怕的心理也不是完全不好，畏天理、懼因果，才不會為非作歹；時時深怕愧對人，處處唯恐俯怍於心，如此就能光明磊落的做人。
《般若心經》告訴我們：要遠離恐怖，必須強化智慧；對一切虛幻的假象，要能透徹認識，對外來的逆境，要有勇氣擔當。
不識大體的人，和奸刁小人差不多。
舉重若輕，在於承擔的雄心壯誌和平時的涵養實力，有胸襟，有能力，自然舉重若輕。
人因為固執己見，所以不會進步。
行善應及時
有一個窮書生，家徒四壁，眼看新年即將來到，他也不能免俗的寫了一副對聯，上聯是“二三四五”，下聯是“六七八九”，橫批是“南北”。
大家隻覺得這個春聯很奇怪，後來被一個有心人看出端倪，原來這副對聯的上聯是“缺一（衣）”，下聯是：“少十（食）”，橫批“南北”，意即家中“無東西”。
人生應該要建立一個好的觀念，就是“為善及時”。
好話要在人家生前讚美他，等到人死了再來歌功頌德，有什麽意義呢？P42
世間上最可怕的是什麽？貧窮、饑渴、恐怖、絕望……其實，愚癡最可怕。
愚癡就是不明理，不明理的人，顛倒、邪見、惡行，不但影響自己，影響一時，而且影響他人、影響後世。
人，隻要想到自己的利益，完全沒有想到害人的結果，這是愚癡；頑強的人，隻想到自己出氣，卻不顧因此會傷害到處世的人和，這是愚癡。不能認清事實真相，遇到問題不能針對症結所在，提出正確的解決之道，這更是愚癡。
生命的價值就是愛，生命的意義就是惜。
《佛光菜根譚》說：“春天不是季節，而是內心；生命不是軀體，而是心性。”P44
各行各業的不倒翁，他們為什麽能不被打倒呢？一者靠智慧，他能了解一切；二者靠仁慈，他能包容一切；三者靠義勇，他能犧牲一切。
慈悲的人不易被人打倒，能忍的人不易被人打倒；慈悲沒有敵人，忍者無人抗拒。所以，你想做一個不倒翁嗎？
喜歡冒險登山，不一定非要一次又一次征服世上有形的高山，也該征服自己內心，貢高我慢的高山。
登山，不是去征服山，而是征服自己。登山要經過多少的辛苦，甚至拿生命去換取成功，為什麽不拿生命來登人格高山、道德高山、慈悲之山、智慧之山，這才是最有意義的登山呢！
世界上有財富的人，很可貴；如果有思想的人，不但可貴，而且更值得尊敬。P48
如果心中有了先入為主的偏見、邪見，就像盆中有了雜質，即使再純淨的法水也會被汙染；如果心中如水盆有漏，即使天降甘露，也會流失。
寺院聽話的藝術必須具備有四點：第一、善聽：就是要會聽話，甚至所聽到的話，都能妄好處想。第二、兼聽：所謂“偏聽則暗，兼聽則明”；聽話要能兩麵皆聽，才不會失去客觀、公允。第三、諦聽：就是要用心聽、注意聽，聽後還要用心思維、記憶。第四、全聽：聽話不能隻聽一部分，更不能隻聽正麵，不聽反麵：隻聽好話，不聽壞話，要能全聽才能周全，才不會誤事。
愛語，是關懷的語言，是愛護的語言！世間沒有一個人不喜歡聽。一句話，能表達對人的尊重，對人的友好，對人有幫助，能夠助成別人的信心、善行，就是愛語。
諫言是一種智慧的告白，是一種遠見的說明，是利害得失的分析，是忠誠的直言。但是，諫言的前提是要令人能堪受，不堪受不能達到目的，不但無濟於事，反而適得其反。
慈悲、善意、讚美、誠懇，是譴責中最高的藝術。
譴責的話不說破，意在言外，弦外之音，點到為止，也是譴責的藝術。
懂得自我調侃的人，必然都是很有智慧、很有修養、很有同情心的人。P51
法，可以戰勝一切；唯有法的勝利，才是真正的勝利。
一點慈悲，不但是積德種子，也是積福根苗，試看哪有不慈悲的聖賢？
一念容忍，不但是無量德器，也是無量福田，試看哪有不容忍的君子？P53
大師智慧法語
靜，才能擁有禪心，才能通達，才能和聖賢交流，寧靜才能致遠。
讀書就是為了增加能力，訓練也是為了增加能力。乃至修行、磨煉，都是為了增加能力。別人的幫助，因緣的助成隻是外力，最重要的要靠自己，求天、求地、求人，都不如求己。
力量來自於五種：信心，精進，正念，定力，智慧。
“信心”不怕挫折，“精進”猶如充電，“正念”不入邪道，“定力”肯定自我，“智慧”引導一切，有了這些，就是我們最大的能力。
受騙的人，大都是因為貪心；貪心，才是受騙的最大原因。
人生最大的愚事，是自己騙自己。不能認識自己的居心動念，不能認識自己的因緣關係，“不知為知，不明為明”的自我偽裝。虛張自己的條件，護短、恕己，都是自欺欺人、騙人騙己。
如何從蒙騙中解脫出來呢？唯有放棄虛妄、貪圖，回歸自我的真實麵目，才能不騙人，也不為人所騙。
山水是天地間大自然的寶藏，心靈中能有山水、生活裏能有山水、人情裏能有山水；依山傍水的人生，必定能夠愜意安然，美不勝收。
“加持”，就是增加心靈上的力量，心靈上的感受，這種力量來自信仰，或是他人的思想、慈悲、精神力。
人在脆弱的時候，特別希望獲得加持，也就是需要別人的幫助，所以親人朋友的幫助，甚至一句安慰、鼓舞的話，讓人重拾信心，就是加持。
加持，要施者、受者彼此有溝通、有交流，尤其要有信心、有誡心、有謙虛的心，才能受用；傲慢的心得不到加持，無法受用。
能靜心的人，心靈自有花園。
能思維的人，自能見及真正的價值，則不為妄表相惑，也不會在人生裏製造些隨時流轉，隨業流轉的垃圾了。
靈感不是天外飛來的，靈感是平時苦思、揣摩、經營、醞釀、研討……成為習慣後，才會發生的。如果不經過自我的努力，那會突有靈感呢？
靈感就是心靈的花開放了，心靈的燈突然亮了，靈感是專心而來的，靈感是對某件事的起悟，靈感也是心和外境接觸後，久久在心中的東西忽然起用了。
你要靈感嗎？還是從凡事用心開始吧！
思想到了極致，就是開悟。當初佛陀的悟道，也是經過苦思冥想，才能悟出宇宙人生的道理，而得了然於胸；因此有人說，佛陀是宗教家、教育家、慈善家，其實佛陀更是一位大思想家。
現代的學校教育，普遍不重視思想的啟發，隻重視程式的教授。程式是固定的模式，思想是靈活的運用，能夠思維會意，做事才能靈巧，做人才能通達。
胡適之先生曾說：“大膽假設，小心求證”；假設就是思想，求證就是實踐。自然宇宙，不竟然就是我們現在所認識的樣子，它必定有更深廣的境界，有待我們去思維探索。
佛教的真理，用兩個字表達，是“緣起”；用一個表達，是“空”。
所謂“有即是空”；房子“有”，但是房子會壞，壞了不就“空”了嗎？電視機裏的節目“有”，但是電視機關了不就是“空”了嗎？難怪佛教說“空有不二”。
“空”的道理是宇宙的真體，“空”的生活就是美妙的生活。人如果要享受“空”的美妙生活，就先要把自己的心胸擴大成為“虛空”。
“空”是宇宙萬有的本體，不會為萬物所壞，我們的生存就要信仰“空理”。P67
隻要吾人心中有慈悲、有智慧，“妙有”就可升華為“真空”；隻要心中有社會、有大眾，“真空”就能發揮出“妙有”，這就是“空”的真理。
朋友之交，重要的是相互了解、相互幫助、相互切磋、相互原諒。所謂“友直、友諒、友多聞”；
朋友，最好不要有金錢往來，彼此隻在道義上結交、在知識上結交。 P69
凡事不看兩麵的人，喜歡聽“片麵之詞”，這是不懂得公理。
歪理、邪理，實在是可怕！佛教講“真理”，真理必須有條件的限製。一句話，有理沒有理？一件事，有理沒有理？就看你這一句話，這一件事，有普遍性嗎？有必然行嗎？有平等性嗎？有永恒性嗎？合乎這許多的條件，就叫做真理；不合乎這許多的條件，就是歪理、邪理。
慈航法師曾一再強調“大器晚成”，這意思是說，青年不能太早出頭，要慢慢的養精蓄銳。
凡事拖延緩慢，不管人也好，物也好，總會被淘汰的。
人，到底有沒有命運？有！因為有善惡因果，怎麽會沒有命運呢？人的行為造作，就有各種的業報怎麽會沒有命運呢？不過，命運不是定型的，修善、修福，都可以改變命運；一個念頭，也可以改變命運。
命運不必人算，自己就算得出來。“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。”三世的命運不都盡在其中了嗎？改變命運，要先改變我們的行為、習慣；習慣養成一個人的性格，因性格做出各種善惡之事，而改變一個人的命運。
價值不是一時的，要有未來性；價值不是光看表麵的，要有內在潛力。在人生的棋盤上，怎樣創造自己的價值，怎樣營造生命的光輝，就有待我們重新估定價值了。
“如何才能看清全盤？”
“理想高、眼光遠、心胸寬、腳步穩、無私無我，就能看清全盤。”
突破的人生是向前進的，看破的人生是向後退的。前麵有前麵的世界，後麵有後麵的世界，可是心裏總要心甘情願的接受一個願意向前，或者願意後退的世界，否則既不積極突破，又不能消極看破，身心如何安頓呢？
聽故事，開智慧
樂觀、悲觀，當然有外在的因緣，但多數都是自己心中創造出來的。
從此人們眼中隻要穿著“真實”衣服的“謊言”，受人尊重；赤裸裸的“真實”反而被人看不起，這就是世間真假的顛倒。
在聖者的眼中看來，功名富貴如同死老鼠；但是，眾生也是爭得頭破血流。P91
人生在世，昂首與低頭，低頭的人大都受人喜愛，因為他低姿態；大聲說話和小聲說話的人，人都喜愛小聲說話的人，因為他低姿態。所以低姿態的人會有人緣，低姿態的人到處都會受人歡迎，所謂“樹大招風，垂枝者勁”，任何人、任何事，如果有韌性，有彈性，能夠低姿態，則凡事反而無往不利。
自信不是自負，而是準備齊全了，厚植實力了，自然發出的信心。
當人性更提升、覺悟更高遠時，就如同發現了新的真理，人類的態度就應該有所改進，製度亦應與時俱進。
父母原來樹不同，哪能免得落秋風；
勸君盡力生時養，死後悲號總是空。
智慧珠璣
有誌氣者，不受人侮；有骨氣者，不受人憐。
做大事要有魄力，做小事要能細心，做難事要肯忍耐，做善事要求無相。P132
石之五訓——
一、奇形怪狀，無言但實則最善言之，是石。
二、沉著，長時間埋藏於土中，可以為大地之骨者，是石。
三、風吹雨打，能忍受寒暑，悠然不動者，是石。
四、質堅，能擔任大廈之基石，是石。
五、默默為山嶽、庭院、郊外添趣，使人們覺得心中舒暢者，是石。
但願人在世上，能有如石之德。
如何做個日日觀音？
悲傷的時候有歡笑的表情，歡笑的時候有悲傷的掛念。
忙碌的時候有輕鬆的感受，輕鬆的時候有忙碌的進取。
貧窮的時候有富貴的自尊，富貴的時候有貧窮的謙虛。
豁達氣博，放蕩氣散，謹慎氣定。
忠厚氣寬，希望大家都能煉就“氣宇軒昂”！P136
一個人要明白自他關係，明白因緣條件，明白時空未來，明白萬有同源。
想把宇宙人生的問題了然於心，把人我、自他的關係處理得平等、和諧，這都是要悟道才能成功的。
人心的三寶；真實、善良、寬容。
和長官相處的三寶：服從、忠貞、說是。
世界在我心，我心有法界，蝸牛角上能見大千。
一個人的成就，絕對不是來自於學位。孔子、孟子、耶穌、佛陀，有誰給過他們學位？
書籍原非作陳列用的，但沒有別的東西比書更能美化房子。
要做一個“完人”，永遠不能離開書。
讀書是讀心，讀自己，在生活中讀。
“耐煩”是一種藝術，“有恒”是一種希望，耐煩有恒讀書才會通曉，耐煩有恒修行才有成就，耐煩有恒做人才能通達，故立身成功之秘訣在於堅誌而已。
執著的人，必定會後悔；嗔怒的人，必定會後悔；
多疑的人，必定會後悔；貪小便宜的人，必定會後悔；性格猶豫的人，必定會後悔。
心思改變，態度會隨之而變；態度改變，習慣會隨之而變；
習慣改變，人格會隨之改變；人格改變，則命運隨之改變。
最難聽的譏諷之音。最好聽的讚美之音。最動聽的鼓掌之音。最耐聽的寂靜之音。
“生活”的真義？
生活艱難時，要麵對它。生活安靜時，要接受它。生活辛苦時，要體驗它。生活憂傷時，要克服它。生活艱難時，要履行它。生活滿足時，要享受它。生活迷蒙時，要揭開它。生活活躍時，要把握它。生活美好時，要歌頌它。生活挫折時，要奮起它。生活清閑時，要計劃它。生活思考時，要完成它。
六忍歌說：
富者能忍保家，貧者能忍免辱；父子能忍慈孝，兄弟能忍義篤；朋友能忍情長，夫婦能忍和睦。
有一首“戒不知足歌”說：
“終日奔忙隻為饑，才得飽來便思衣。衣食兩般俱豐足，房中又少美貌妻。
娶下嬌妻並美妾，出入無轎少馬騎。騾馬成群轎已備，田地不廣用不支。
買得良田千萬頃，又無官職被人欺。七品五品猶嫌少，四品三品仍嫌低。
一品當朝為宰相，又羨稱王作帝時。心滿意足為天子，更望萬世無死期。
總總妄想無止息，一棺長蓋抱恨歸。“
栽培心上地，涵養性中天；身安茅屋穩，知足天地寬。
由人毀譽，觀大地何所不容；心田似海，納百川方見其大。
人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。
曾看過一幅畫，題目為“靜”——一隻小鳥棲在瀑布旁的樹枝上酣睡。P156
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