要勵誌

中華民族是一個曆史十分悠久的民族，五千年來有著許許多多值得稱讚的美德。其中，最閃亮的那顆珍珠，就是孝！“孝”是我們中華民族的傳統美德。幾千年來，它始終是衡量一個人品質高低的重要標準之一。在當今社會，孝心教育是社會主義精神文明建設的基礎工程，這賦予“孝”字更深刻的內涵，不僅要求我們對父母盡兒女之孝，還提倡我們尊老愛幼、扶弱濟貧，要求我們對祖國盡忠心，對社會有責任心以及懂得回報父母、老師、他人和社會的感恩之心。
　　
　　孝順在辭海中是這樣解釋是：原指愛敬天下之人、順天下人之心的美好德行。後多指盡心奉養父母，順從父母的意誌。看來現在的孝順的含義可以分為兩個層麵：第一層麵是奉養或贍養；第二層麵是聽從父母的“教導”。
　　
　　曆史上，有許多的人的孝行都是值得我們學習的，它們就如同浩浩夜空下明亮的星鬥，那麽光輝，那麽耀眼。《二十四孝》中有“郯子孝母”的故事。講的是：春秋時人郯子，對其父母很孝順。其父母年邁時，均患眼疾，他很難過，後聽人說鹿乳能治其父母眼病，就披著鹿皮，去深山混於鹿群中，想取鹿乳供雙親。不料，一次，被獵人誤當為真鹿，要射死他，他驚恐，將實情告之獵人。獵人聽後，非常稱歎，受感動，不但不射他，反而贈以鹿乳，並護送他出山回家。
　　
　　道教認為孝順有不同的四種層次：
　　
　　（一）小孝：《報恩經》雲：“盡孝父母奉養擁戴”就是說兒女要盡心奉養父母，還要珍愛父母，關心父母，照顧父母，愛敬父母，父母病了治病，父母冷了送衣服，父母餓了給吃的，父母煩躁時安慰，父母老了照顧，多時看望父母，耐心溝通，心連心地交流，這種孝叫做“盡孝”；
　　
　　（二）中孝：《報恩經》雲：“忠孝順從父母意誌”就是說，順從父母的意誌，就是按父母的意思去做事情，或者依父母的意誌為主，不是表麵上，而是實行上，比如，若是父母讓你死，你能死，父母讓你活，你能活，這樣的思想和行為叫做順從父母的意誌，而且尊重父母的心意，讓父母開心、愉快、幸福，有功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悅，這些都屬於中孝；這種孝叫做“忠孝”；
　　
　　（三）大孝：《報恩經》雲：“重孝父母脫離苦厄”就是說，順從父母意誌的基礎上，能給父母指點正理，引導父母趨向正信，遠離煩惱顛倒，永斷三途之苦，遠離各種災難，獲得內心的快樂；這種孝叫做“重孝”；
　　
　　（四）無上孝：《報恩經》雲：“聖孝父母永久快樂”就是說，不光是為自己父母獲得永久的快樂，而且三界六道裏的一切眾生都視為自己的父母，發出菩提心，盡一切的力量，獲得永久的快樂，這種孝叫做“聖孝”。經典裏記載的事，小孝和中孝是世間的孝心，大孝和無上孝是出世間的孝心。
　　
　　那麽，孝順具體有那些特征呢？個人認為主要有以下五點：
　　
　　孝順是一種善心。古人雲：孝乃百善之首。孝順是人最普通、最珍貴的感情，虛心向善，定有大，古往今來，聖賢英雄，沒有一個是不孝的人。不孝是會被世人斥責的行為，會得到不好的報應。家家有老人，人人都會老。善待老人其實就是在善待自己。人生在世最需要一顆善心；因為這善心兩字中包括盡了別人所說的一切。因為有著善心的人，對自己，則能自安自足，能去做一切與自己適宜的事；對他人，則是一個良好的侶伴，可親的朋友。我們盡量地給予別人我們的關愛，同情，鼓勵，扶助，對我們本身，是不會“給予”而減少的，我們給予的越多，收回的也越多.。隻有保持一顆善良的心，一舉一動符合古聖先賢所教誨的道理，以此來告慰父母而得到父母的歡心，才稱得上是真正孝順的人。
　　
　　孝順是一種愛心。愛心是每個人所具備的優良品質。人,從生命誕生那一刻起,父母親就開始傾訴自己畢生的心血來澆灌兒女這棵生命之樹。孝是愛心形成的基礎，孝是整個倫理乃至人文大廈的根基。孔子認為，隻要是“人”，就應當具有仁德，而“孝敬父母”就會有仁德；人之所以為人，孝是一個基本標誌。孝心是一片河流，愛心是一片海洋孝字在人的生命中的分量，沒有孝心就沒有愛心，沒有愛心就無所謂人格。孝心是高尚人格的基礎，如果一個人對自己的長輩都沒有孝心，還會對別人有愛心嗎？如果能將孝心轉化為愛心，出自本能的喜愛，這肯定要比承擔責任的壓力，讓人感覺更為妙。
　　
　　孝順是一種良心。“孝”是一種良心的本能也是一種樸實的魅力。良心不管社會咋變，不管人心咋變；自己要良心在前，自己要良心不變。一個人守住了良心，思想的航向才能正確光明。思想航向正確光明的人，才有人跟你打交道，才會有美好的前景！一個人丟掉了良心，思想的航向是錯誤黑暗的。如同斷線的風箏，沒人與你打交道，最終是步入人生迷茫的黑洞！一個人良心的起點和表現與升華，首先就是懂得感恩。一個人感恩的第一步就是行孝，就是盡孝父母。一個感恩父母，報答父母的人才能心靜神寧，寬以處世，專注前行。心靜神佑，才能在社會上做一個真正頂天立地的人！
　　
　　孝順是一種本分。中國人自古講究孝道。所謂身體發膚，受之父母。又有言，人這一生唯一不能選擇的是父母。不管父母是貧窮或者富貴，都是賦予自己生命的人，都要用一生的情感去善待和服侍，盡人子之孝，此乃天經地義。孝心是一個人的品行中不可缺少的組成部分，我們每個人都應該知道孝敬父母，因為這是做人的準則。孝敬父母不僅是一種責任，同時也是一個人立身處世的根本。所謂“百善孝為先”，如果一個人隻顧自己舒適、安逸，自私得連自己的父母都不孝敬，又怎麽會去關愛他人呢？人都應該堅守自己的品行、堅守自己的孝道。拋棄孝道的人不可能為社會和民眾做出貢獻，隻能被社會所唾棄。
　　
　　孝順是一種美德。孝心是一個人高尚的道德行為和優良的道德品質。中國古代儒家提出孝、悌、忠、信四種美德。在社會主義社會，愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的五愛是每個公民應當具備的基本美德，同時肯定勤勞、勇敢、節儉、誠實等曆代勞動人民的傳統美德。有一句古言叫：孝在於質實，不在於飾貌。意思是真正的孝是陪在父母身邊，而不是天天在外麵，隻寄錢回家，不陪在父母身邊。
　　
　　那麽，孝順具體怎樣養成呢！個人認為主要有以下四點：
　　
　　懷有孝順之心的人，就要弘揚社會美德。美德是一種一直感覺到環境對自己好的心態，或是對它人的恩惠表示感謝。美德心則是時辰抱有戴德的一種心態。繼承和發揚“尊敬長輩、孝順父母”等中華民族的優良傳統,有句古語說得好：“百善,孝為先”。意思是說，孝順父母是我們人類各種美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經地義的事情。我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優良傳統。尊重長輩，孝敬父母，是中華民族的傳統美德。《詩經》上有一句“哀哀父母，生我劬勞”，感歎和讚美了父母的養育之恩。唐朝孟郊詩雲：“誰言寸草心，報得三春暉。”更是表達了孝敬父母的渴望。而“祭而豐不如養之厚，悔之晚何若謹於前”的古訓，則督促後輩履行對父母的贍養和孝敬。可以說，以愛護幼兒和孝敬長輩為核心的家庭美德，幾千年來代代相傳，形成了中華民族倫理觀念和道德品質的精華部分。
　　
　　懷有孝順之心的人，就要做到義不容辭。家家有老人,人人都會老。善待老人其實就是在善待自己。應從自身做起，以自我的實際行動，樹立孝順的榜樣。這顆孝順之心是真孝、真順，發自內心，比責任心更進一步，這是做人的一種美德。有的人對待老人雖然盡到了責任、物質得到了滿足，但他並不一定真正具備一顆孝順之心，還有的人在社會上盡職盡責、幹得不錯，但是對待老人卻不能盡職盡責盡孝。連自己的老人都不能贍養盡孝的人，是靠不住的人，是不能結交的人，在社會上並不是一個真正優秀的人。其實，今天，對大家來說，孝敬父母，回報父母，不必像上麵所說的那樣，要做一番驚天動地的事情。隻要在平時多注意從身邊小事做起，從一點一滴做起，就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心。
　　
　　懷有孝順之心的人，就要堅持付諸行動。古人有雲：在家敬父母,何必遠燒香；千拜佛萬磕頭，不如紮紮實實敬父母。家有父母老人，是子女的最大幸福。堂前敬孝,是最大的善事。千萬不要等到“子欲養而親不在”的時候,那就什麽都晚了。平常時,就是平常要不斷地關心照顧父母的生活、身體,照顧好老人的衣食住行。所謂活著時，就是在人活著的時候好好盡孝，不要等老人過世了在那哭哭啼啼，悲傷不已。三病兩痛時,主動關心和問候，請醫生看看病,為他們端藥送水，擦洗身體，和老人一起吃吃飯、說說話，減少其痛楚，讓他得到心靈的慰藉。所謂遠離時,就是自己在外地工作或出差遠行了，記得經常經父母打個電話，報個平安問個好，看看有什麽困難和需要幫助的，抽時間回去看望老人，不讓老人操心著急。總而言之，懷有孝順之心是義不容辭的責任。做一個孝順的人，其實很簡單。孝就是在父母回家時送上的一杯熱茶，孝也是在父母勞累時送上的一個笑話，孝還是在遠離父母時的一聲問候……孝，就是生活中的點點滴滴，孝要從生活中的小事做起，孝就是不跟父母頂嘴，不惹父母生氣，不讓父母擔憂。
　　
　　懷有孝順之心的人，就要緬懷已故親人。古訓有一句詞“子欲養而親不待”，提醒了人們在忙碌的時刻：祭之以豐，不如養之以厚！人生在這個世界，長在這個世界，都源於父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長。父母的養育之恩，我們終生都應該報答。在清明這一天為故人墓上贈一盆花，瞌一個頭，許一個願，送一條祭文，放一串鞭炮，亦能表達對逝者的感念和祭奠。
　　
　　總而言之，孝是春天，是暖的。孝是大地，最肥沃。孝是雨露，最滋潤。孝是溪流，最清澈。有古語雲，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。用春天般的暖去溫暖父母，用溪流般清澈的愛去回報父母，尊敬父母，孝順父母，從我做起！請從現在開始！從每一件小事做起！讓孝滋潤著每個人的心田。
　　
　　文/羅文博 這篇關於人生應該懷有一顆孝順之心的文章,11i到此已經介紹完了,希望對你有所幫助。
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