人生自在兩個字——閑和停
Feb19
（1）閑閑，繁體字為“閒”，是一個很美好的詞語，古意中，就是依在門上看月亮，不用想就是一種悠閑、休閑的心境。人的發展之美妙也在於修煉一種閑的內心境界，內心境界閑靜，大腦方可清晰、積極、上進。否則人內心一忙亂，教育就失去了。
再來看簡化字“閑”，也有深刻道理的。比如，近年來，我開始研究古典木器和木材。每天和家裏的實在木器對話和呼吸（閑），從那些生命紋路中，感受經年，感受生命的過程。不談紫檀和黃花梨，即使是已經穩定了氣性的百年老紅木和泛出金色紋路的金絲楠，以及上百年以上的雞翅木、櫸木、榆木，他們的氣息足以安撫內心的焦慮和狂躁，因為他們比我們的生命還長，他們在流露一種價值觀。
木器是大樹生命的延續，因此，實際上，閑，還是樹的精神，樹的文化。作家周濤先生這樣寫道：真正有生命力的大樹全都已經與天地風雲融為一體了。它與山河共呼吸，取萬物之精氣，反過來又養育萬物；得日月之靈華，結果又陪襯日月。若是說什麽氣功，樹才是真懂氣功的大師。要說什麽“天人合一”，人類不過從樹那兒學了一點皮毛……一棵樹在漫長的成長過程中，會遇到各種大大小小的災難，但它要是都挺過去了，經曆了時間的考驗，它就會成為一棵大樹。這樣的大樹會引起人們特殊的敬意。
走過、經曆了很多學校，我到校的第一個敏感就是這所學校的樹木。我渴望每所學校都有大樹，因為大樹就是氣象，就是風水，就是教育的生命意征，所謂“百年樹人”，但前提是“百年樹木”。很多著名校長在這方麵具有獨特的體悟和深度的理解，比如北京十一學校李金初老校長、南京東山外國語學校張景彪校長、昆明北京師範大學附屬中學何小傑校長、普寧華僑中學李悅雙校長等等，我和他們都有一種深刻的默契——舍得花功夫種大樹、種好樹、種香樹。在學校倡導種好樹，這幾乎成為了我教育生涯中的一種“文化癖好”，在我看來，校園裏是應當有好樹、有大樹的，這是校園文化的核心與本質，這樣才能養人養心，才符合文化育人的根本宗旨。
（2）停
停，人亭也。在古道之中，我們經常還能看到亭子，古代的行人累了後，就停下來歇腳。停是行止，懂得行止，才能進步。美國也有俚語“Stop and smell the roses”，意思是你必須停下腳步，才能聞見生命的玫瑰香味，發現周遭的美好。這裏流露著教育的真諦：偶爾停下腳步來。
哲人說，時間是用來浪費的。這句話不能片麵理解，實際上是一種積極的人生觀。人一生可能有95%以上的時間都處於待機狀態的，巴爾紮克在《葛朗台》中說，所謂強者，是既有意誌，又能等待時機。亦如易經中“需卦”所啟迪——等待是教育最重要的智慧，在學生的成長過程中，緩說破，擅留白，嚐試學習閉著嘴說話（沉默是金），在教育意蘊上都是充滿美感的。
在學校文化中，構建“亭”的文化，是深謀遠慮的。鄂爾多斯東勝一中徐斌校長是我的好朋友，他對教育的把握與理解是——自主、平和、紮實、創新，我們一起探討、提煉學校的自我教育辦學理念實踐體係，談到校園文化建設中的“亭”的安排，我建議了兩個小亭的命名：一曰“花間亭”，取於李白詩“花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人”，休憩之意境；二曰“天全亭”，取於蘇東坡《涵虛亭》中“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全”，闊大心扉之意境。無疑，盡管是小處，但卻為學生和教師的精神創建了無限的空間和想象。
在家庭文化中，“家”應當類似人的信仰，人累了，倦了，就要回到那個地方去；家，是心靈停靠的地方，是精神修養的空間。既然如此，就應當設法減去一切功利元素，更不要把家當做教育孩子的“教室”、“兵營”，甚至應當遠離“教育”、“訓練”，有的隻是大家的休息、放鬆、靜心的文化，頂多把麻將桌去掉，改為到處可順手拿到的書本，就足夠了。在我看來，沒有教育的家庭才是最有教育價值的，最好的教育是孩子沒有感受到在接受教育。如果我們的孩子一想到家，就想到“教育”，漸漸地，孩子的心就離開了家，去尋找屬於他自己的空間了，比如網吧，嗬嗬，這樣的家庭文化一定是很低級的。 這篇關於人生自在兩個字——閑和停的文章,11i到此已經介紹完了,希望對你有所幫助。
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