要勵誌

　　阿瑟·戈森說：“正直的人都是抗震的，他們似乎有一種內在的平靜。”這樣的平靜，能製動、製亂，有了它，生活和內心就不會脫離正常的軌道。從這個意義上來說，正直像航線，能給人以方向；正直像燈塔，能給人以光明。 　　那麽怎樣做一個正直的人呢？ 　　要做正直的人，就要敢於直言。宋仁宗時期的楊士奇就以直言著稱。有一次，一個叫弋謙的大理寺少卿，在上書奏事時，言辭激烈，仁宗因此有些生氣，想討好仁宗的大臣們，便趁機指責弋謙“沽名釣譽、有失大體”，並要求仁宗治罪於弋謙。就在這時，楊士奇挺身而出，對仁宗說：“弋謙是應陛下的號召陳言的，如果加罪於他，今後誰還敢說話呢？他的言辭雖然激烈，但並沒有觸犯什麽條例，哪能因此治罪於他呢？”仁宗聽他這麽一說，頓時認識到了自己的錯誤，馬上改變了對弋謙的態度，並且對他說：“卿素來清直，好好為朕辦事，不要有什麽疑懼！”並提升弋謙為副都禦史，而且，仁宗還下了一道詔書，自責自己的過失。如果不能直言，豈不就成了逢場作戲、見風使舵、拍馬溜須、阿諛奉承之人？這樣的人，還有一個稱呼——小人或偽君子。 　　當然，這樣的直言，像狂風暴雨，弄不好還會遭遇打擊、葬身其中。但是，正直的人，對此沒有絲毫擔心或畏懼。除此之外，還有一種直言，像和風細雨，緩緩拂麵而來。作為大師級的畫家，黃永玉創作了很多經典之作。有些評論家給他的畫作賦予了極高的評價，對其畫作的寓意進行了高度的闡釋，認為他在創作時，心裏就有了一個非常高尚的創作動機，認為其畫作“詮釋了生命的內涵”、“傳遞了不屈的生活意蘊”……曾有記者就此當麵向他求證，詢問他在創作時是否如評論家所說的那樣？而他卻說：“我作畫就是為了開心過癮，沒有那麽多的意義要講。”這樣的直言沒有人為的拔高或降低，展現了本我的個性和魅力。這樣的人，還有一個美名——大君子。 　　要做正直的人，還應該做正直的事。當代理學大師馬一浮，是個有風骨的文人。當年，孔祥熙的母親去世，孔派人找到他，請他替其母親寫一篇歌頌功德的墓誌銘。他客氣地回絕：“老朽已經年邁，久不執筆寫文章了，請回複孔部長，恕難從命。”來人怏怏而歸。孔祥熙並不死心，再派人向他請求，並許以黃金若幹兩為酬勞。這次，他聽說是金錢交易，頓時從椅子上站起來，冷冷地說：“我雖一介寒儒，但從不為五鬥米折腰，你請回吧！”來人隻得悻悻而返。事實往往是，一個人一旦做了不該做的事，那就成了他正直開始淪陷的起點。所以，正直的人，從來就懂得防微杜漸。 　　如果說正直的言行是枝葉，那麽正直的靈魂才是我們的根，沒有根，一切都是空中樓閣。而一個正直的人，往往都是正道而行，以誠待人，其真誠不會因為你是名人或凡人而產生不同的標準，即使麵對那些暫時還處在困境中或尚未出名的人們時，也會一視同仁。當年，作家薑貴創作完成了長篇小說《今檮杌傳》，但多次被退稿。最後隻好自費印刷了一部分，分送給親朋好友，其中，他也寄了一本給名家胡適，請胡適“指正”。胡適很認真地讀完之後，還寫了一封信給他，就書中的問題提出了自己的看法，對這本書給予了極高的評價。後來該書再版時，胡適的這封信就成了它的代序，此書因此引起台灣各方的廣泛關注。事實上，不少名家在收到普通作者寄來的請求“指正”的書籍後，往往都是隨便翻翻，敷衍了事。胡適卻沒有這樣做，因為他有一顆正直的靈魂。 　　而一顆正直的靈魂必須懂得拒絕。泰戈爾說，在鳥的翅膀上係上黃金，它就飛不起來了。一個正直的人更是如此，必須拒絕那些名利、權勢、財富等身外之物，而身外之物往往屬於欲望的內容，這個內容豐富了，正直的內容自然就匱乏乃至消失殆盡。 　　“直”字時刻記心間，做人就有了底氣和靠山。 這篇關於做一個正直的人的文章,11i到此已經介紹完了,希望對你有所幫助。
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