世界不是不容正直，而是不容傻X
在一個微信群裏，一位生物工程師對大家發問：“太正直的人在這個社會會不會不受待見？”然後大概描述了他的“正直”。
大概就是平時看到同事哪有做得不好的地方直接當麵指出，然後別人有一些想隱瞞的東西他也都“勇於公開”，客戶有什麽想法在他看來是“腦殘”的他也當麵駁斥，等等。久而久之，他和團隊中成員、上司、客戶的關係不斷惡化，最終被迫從這個公司辭職。
他給自己總結的失敗原因就是自己太正直以及社會太虛偽。底下一批人回複：
“社會就這樣。正直的人沒有活路。”
或者“活出自己就好！讓虛偽的人去死”之類的力挺“正直”派。
然後群裏你一言，我一語：
“對啊，我說話就是很直啊。”
“我不喜歡拐彎抹角，就喜歡坦誠相見。”
“最鄙視那些有話不直接說的人了！”
“不要為別人活，就為自己活，真誠一些對得起自己。”
“篤定自己，管它東南西北風。”等等。
突然一位老師級別的“掃地僧”出現了，說：“你們這幫腦殘。”
然後群裏麵一陣平靜後，就炸鍋了：
“憑什麽罵人呢？”
“你怎麽可以這樣說話呢？”
之類的一陣反攻聲。
然後這位老師淡定地說：
“我覺得你們是腦殘，我直接就把話說出來了，算不算真誠？”
大家無語。
“我覺得你們是腦殘，你們真的是腦殘嗎？那我的這個判斷負責任嗎？”
大家無語。
“我說完這句話之後，你們會覺得我是沒有教養的人，還是一個真誠的人？”
大家無語。
“我說完這句話之後，對我們的對話有什麽正麵意義嗎？”
大家無語深思。
經常有人帶著巨大的優越感和無辜臉說“我很直”、“我人好”、“我想什麽說什麽”。他們秉承著強大的道德自信和倫理自負昂首挺胸走在人生大道上。
但是，鐵和血的事實證明，他們在社會中姥姥不親、舅舅不愛，四處碰壁，人見人煩，聚會是氣氛狙擊手，工作是團隊纖維瘤，聊天是話題終結者，戀愛是情場鬼見愁。
為什麽？難道“人品好”不應該獲得尊重和重用？“好人”不該有好報？這個世界怎麽了？難道這終究是一個黑暗虛偽的世界？答案很簡單：這個世界不是不能容忍真誠正直的人，它隻是容不下沒教養的腦殘。
人品，從來不是腦殘的附屬物。人類精神寶貴品質的土壤不會生長出腦殘的惡之花。那些粗俗不堪又不修邊幅的放蕩靈魂隻是有了一份人人都具備的人性道德底線，而他們卻拿著這個底線當作大十字勳章，耀武揚威走在道德廣場，把自己的無知粗鄙和廉價直言捆綁銷售，高聲叫賣：“我人好”。
什麽是人品？是指個體依據一定的社會道德準則和規範行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現出來的穩定的心理特征或傾向。
如果你心裏想什麽說什麽，卻不考慮別人感受和社會影響，即便你說的是真的，哪怕還對社會有正麵意義，但是你說出來的話的結果就是讓別人不爽，讓問題懸而未決甚至惡化，你就是做人有瑕疵。
真誠、正直、坦蕩，都有一個核心，就是“真”，說真話、辦真事、求真知。“真”強調的是對待事物的態度。但是這種態度的表現方式和踐行方法，有時候是要根據相應的社會規則和人性短板來因地製宜。
這種因地製宜本身是一種能力——在保證“真”妥善踐行的前提下，讓自己生活更好、讓別人心情舒暢、讓社會和諧歡快的技巧。我們一般將這一係列的技巧總和稱為“情商”。
“做人求真”隻是人品好的一個底線，但是求真的過程中和別人發生互動，能否讓別人也開心地接受，能否讓周邊歡快地共贏，乃至讓社會和諧地進步，則需要技巧，需要本事。
一個人的“情商”就是要在天賦的基礎上一點一滴不斷打磨和積累起來的。畢竟，你怎麽想是一回事，你怎麽表達是另一個回事，你給別人造成什麽影響更是另一回事，別人對你的反應還是另一回事。
人是社會人，事是團隊事。把人際關係弄和諧，把事辦成了才是關鍵，當然除非你天賦異稟，出身雄厚，不需要與人溝通和協商。但是如果你還是需要別人的合作、社會的助力來索取和奉獻、創造和施展，那麽必須要接受社會的基本規則，學會做人的基本能力，具備文明的基本特征。
如果你就是因為一些自己的任性、無知和魯莽，耽誤了自己的事業，攪亂了別人的心情，拖延了社會的效率，則是恥辱。別人也不會覺得你人品多高尚，隻會覺得你好二缺。他們不會在項目成功的時候歎息你不在，隻會在八卦或者教育孩子的時候說道：你看，可別像他那樣。
記得以前總聽人說，老外“直接”，發達國家的人“坦誠”，等等。後來出了國以及接觸了很多留學生，我發現老外的確會相對更直接地表達情感和意見，但是他們絕對會用一種更讓人接受的方式傳遞想法，他們和我們一樣，都是盡量避免情感傷害和效率缺失的。在對待社交品質和技巧的態度和方式上，世界是大一統的。
用一個英國佬的說法：“一個有修養的紳士怎麽可能去說一個女性的腿太短，他隻會提示她裙子太短會不會著涼。”
現在很多人每天說瞧不起“玩心眼”，將一切為人處世的技巧都當作爾虞我詐、勾心鬥角。追求說話“直率”，直接對著別人的弱點公開指指點點，對可以友善處理的問題粗暴對待，美此種種行徑名曰：真誠。
此時“真誠”二字，作為人性美德的光輝旗幟已經淪為情商低、能力爛的遮羞布。
“心直口快”而不考慮別人感受和周邊影響，首先是能力問題。“不顧他人和周邊而心直口快”，本質就是不能夠妥善處理個體和社會的關係，在複雜的人性和人情麵前不能匹配上起碼的成熟。
智力起點低也好，家庭教育差也好，社會經驗少也好，總之情商過度低下的粗俗無禮的人很容易將個性中起碼又微弱的真誠無限放大，將他們鏽跡斑斑的靈魂展現給文明個體。
當文明個體對他們呈現出排斥姿態的時候，他們就會墮入苦悶和憤慨。這是病，得治，藥不能停。
再次這是品質問題。“不顧他人和周邊而心直口快”，終究是一種對他人和社會的不負責任。隻顧自己表達意見，忽略其他人的想法和感受，為了堅持自己的意見而不惜以別人傷心難過和團隊處理問題低效率為代價——這叫什麽？叫自私！
雖然得知自己掌握真理，但是知道自己會造成負麵影響，不花精力構建出一個更具有策略性和技巧性的解決方案，而隻是放縱自己的任性來簡單粗暴地處理問題，對於個人這是精神懶惰，對於社會這叫責任缺失。
另外，你確定你說的就是對的？你有多大把握保證你每次以犧牲他人好心情和社會效率為代價的“真話”是真正符合事實的“真話”？這個世界上有多少災難就是自以為是的人相互折騰。
平心而論，你和別人因為“真理”不歡而散有多少次是在科學問題上你對他錯，又有多少次是價值觀問題上的你優他劣？在這個絕大多數事情你都無法確定對錯的世界，你還有什麽資格理直氣壯地要求別人對你的莽撞評論和蠻橫意見和顏悅色呢？
盡量不傷害別人感情，那是做人的基本修養，和人品好壞沒有直接關係。通過溝通技巧將目的達成，那是辦事的基本能力，和人品好壞更沒有直接關係。為人處世不及格，待人接物總掛科，還天天嚷著自己的思想品德好，你要麽是陰險做作找借口，要麽是無知二貨純腦殘。
所以，你每次惡語傷人或呆頭砸事之後就是標榜自己標榜得再純粹，你也不能否認你就是一個能力不足、品質欠缺的弱者。
你不應該在人家問“你看我的寶寶可愛不可愛？”的時候回答：“讓這個猴離我遠點。”
你也不應該在人家婚姻求祝福的時候祝酒說：“以後有了外遇很正常，離婚的時候別朋友圈刷屏就好。”
你更不應該在人家掛科的時候安慰人家：“早就看出來你是個腦殘了，沒事，大家都挺開心的。”
讓自己爽，讓別人和社會不爽，你就是危險品；讓自己不爽，讓別人和社會爽，你就是犧牲品；讓自己不爽，讓別人和社會也不爽，你就是殘次品；讓自己爽，讓別人和社會也爽，你就是正一品。
正一品是目標，犧牲品是情懷，危險品是賤人，殘次品是腦殘。
曾國藩說：“百般拂逆之時，唯有逆來順受之法”。想解決一個問題，要實現自己理想，你能不能讓別人爽，讓自己爽，最終讓社會爽，立的是德行，憑的是本事。
總之，不管你多“實在”，多“純真”，你如果不具備基本的社交能力和做人技巧，你就是能力不足並且沒有資格抱怨社會。如果很多團隊都將你排斥，請不要抱怨社會複雜，嫉賢妒能，活著懷才不遇、生不逢時。
因為社會終究是協調組織，人類終究是群體動物，一個隻知道一意孤行的獨狼，注定要被群體排斥的。在任何時代任何環境都是一樣，孫悟空也有個緊箍咒，人猿泰山還要有猩猩家族。
李贄曾評價海瑞，以張居正作襯：“先生如萬年青草，可以傲霜雪，但不能充棟梁。”不管做人，還是做事，始終是要有一些底線和原則的，也是要有一些技巧和方法的。
比起你和人溝通的內容，人家有時候更在乎你的態度；
比起匍匐在人性底線質疑社會正義的道德機會主義分子，社會更需要的是具有理想主義情懷的實用主義建設者。
文/楊奇函
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