曆史上的王世貞和王士禎
學習《史記》中的名篇“廉頗藺相如列傳”，往往會接觸到另一名人的名篇，即明代文學家王世貞的《藺相如完璧歸趙論》。王氏“藺相如之獲全於璧也，天也”的觀點，讓他的文和人齊名。由此，我們知道了王世貞。
曆史上，還有一名人，和王世貞的名字同音，叫王士禎。王士禎是清初傑出的詩人，和濟南富有淵源。雖出生新城（今桓台），但常自稱濟南人。最著名的詩作《秋柳》四首，於順治14年作於濟南大明湖，寫的是大明湖岸邊的垂柳。現大明湖東北岸匯泉堂附近有一處館舍院落名叫“秋柳園”，即為紀念此公之意。秋柳詩當時聞名全國，大江南北和者眾多，由此產生了享譽當時文壇的詩社“秋柳詩社”，秋柳詩社在中國文學史上留有彩色的印記。
王世貞生平
王世貞（1526～1590）明代文學家、史學家。字元美，號鳳洲，又號弇州山人。江蘇太倉人。嘉靖二十六年（1547）進士，授刑部主事,官至南京刑部尚書。屢遷員外郎、郎中，又為青州兵備副使。三十八年，父王予以灤河失事為嚴嵩所構，論死，世貞解官奔赴京師告免。未成，持喪歸，三年喪滿後猶卻冠帶。隆慶元年（1567）訟父冤，得平反，被薦以副使蒞大名，遷浙江右參政、山西按察使，又曆廣西右布政使，入為太仆寺卿。萬曆二年（1574）以右副都禦史撫治鄖陽，數奏陳屯田、戍守、兵食事宜。鹹切大計。因忤張居正罷官。後起為應天府尹，複被劾罷。居正歿後，起為南京刑部右侍郎，辭疾不赴。久之，起為南京兵部右侍郎，擢南京刑部尚書，以疾辭歸。二十一年卒於家。
王世貞倡導文學複古運動，認為“文必秦漢、詩必盛唐”，在當時有一定影響。家藏書甚富。自稱平生所購《周易》、《禮經》、《毛詩》、《左傳》、《史記》、《三國誌》、《唐書》之類，過３０００餘卷，均為宋本精槧。家有別墅“弇州園”，於園後建“小酉館”，貯書達３萬餘卷。另將經學之書專藏於“藏經樓”中。對宋槧元刊之書，作“爾雅樓”貯之，又於“九友齋”中，藏宋本兩漢書，為齋中第一寶。此書後歸於“天祿琳琅”。與唐順之結為莫逆之交，二人皆以文學、藏書而知名。他以詩文名於世，與李攀龍、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫並稱後七子。攀龍歿，獨領文壇二十年，聲華意氣籠蓋海內，一時士大夫及山人、詞客、僧道莫不奔走其門下。鑒於台閣體文風不振，他提出文必西漢，詩必盛唐。所作詩文，也多為複古模擬之作，但往往失於藻飾。晚年深有所悟，於唐好白居易，於宋好蘇軾，詩文以恬淡為宗。又好史學，以史才自許。自弱冠登朝，即好訪朝家故典，晚年又得見內府檔案秘籍，著述甚豐。既是文人，也是學者。學問淵博，文章不拘一格，雖摹秦仿漢，依舊自有特色，具有“博綜典籍，諳習掌故”之特點，如《題海天落照圖後》。其著作文學方麵有詩文集《弇州山人四部稿》一百七十四卷、《弇州山人續稿》二百零七卷和《藝苑卮言》十二卷；史學方麵有《弇山堂別集》一百卷，鬆江人陳複表將其所著的各種朝野載記、秘錄等匯為《弇州史料》，前集三十卷，後集七十卷，內容包括明代典章製度、人物傳記、邊疆史地、奇事佚聞等，是一部較完整的明代史料匯編。
藺相如完璧歸趙論——王世貞
原文
藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧，是時言取璧者，情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予，此兩言決耳，奈之何既畏而複挑其怒也？
且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。
夫秦王既按圖以予城，又設九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請曰：「臣固知大王之弗予城也。夫璧，非趙寶也；而十五城，秦寶也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城而紿趙璧，以一璧故而失信於天下，臣請就死於國，以明大王之失信。」秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直於秦？
是時秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而戮相如於市，武安君十萬眾壓邯鄲而責璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣！吾故曰：「藺相如之獲全於璧也，天也。」若其勁澠池，柔廉頗，則愈出而愈妙於用；所以能完趙者，天固曲全之哉！
翻譯
藺相如使和氏璧完整得歸還（趙國），人們都稱讚他，而我卻不認為這件事是好的。
秦國用十五座城作為條件，想要欺騙趙國來奪得趙國的和氏璧。（秦國）那時說是要和氏璧，這是實情，不是為了試探趙國。趙國得到了秦國的人情但不把和氏璧交給秦國，沒有得到秦國的人情卻將和氏璧交給他們；趙國得到了秦國的人情但不害怕他們就不將和氏璧交給秦人，趙國得到了秦國的人情又害怕他們就將和氏璧交給秦人。按理隻有這兩種情況，怎麽會有又害怕秦人卻又挑起了他們的怒氣的。
至於（如果）秦國要和氏璧，而趙國不給秦國，那麽雙方都沒有什麽過錯。（如果）趙國將和氏璧交給了秦國，但秦國不將十五座城交給趙國，這是秦國的不對。（如果）秦國將十五座城交給趙國而趙國不將和氏璧交給了秦國，這是趙國的不對。（如果）想要使偏邪在秦國一方，那就應該放棄和氏璧；害怕放棄和氏璧，那就應該不同意秦國的請求。而那秦王不但拿出地圖來商量，又設立了九賓的禮節還要沐浴焚香來取得和氏璧，看他的情形不可能不交出十五座城池。（如果）秦王得到了和氏璧卻不交出十五座城池，那藺相如可以這樣說：“我本來就知道秦王不會交出城池。那和氏璧，不是趙國的寶物；但那十五座城池卻是秦國的珍寶。現在秦王因為一塊和氏璧的緣故而將十五座城池交給外人，那十五座城池的百姓一定會抱怨秦王丟棄他們象丟棄小草一樣。秦王你不交出城池從而欺騙趙國得到了和氏璧。但是因為一塊璧的緣故讓天下人都知道秦王不講信用。我希望就死在你們國家，來表明秦王的失信。”象這樣秦王不一定不交出和氏璧。隻不過現在藺相如叫門客帶著逃回了趙國，卻將責任推給秦國。那時秦國還想和趙國交好。假使秦王生了氣而在市集將藺相如殺掉，派武安君白起帶領十萬大軍來攻打邯鄲。獲勝一次就能將藺相如一家滅族。再次獲勝那麽和氏璧還是屬於秦國的。
於是我認為：“藺相如保全了和氏璧，是因為上天在幫他忙。”那麽他在澠池會上對秦王態度強硬，和廉頗搞好關係，是由於越出乎意料越好；藺相如保全了和氏璧，是上天的關係啊！
王士禎生平
王士禎（1634—1711），原名士禛，字子真，貽上，號阮亭，又號漁洋山人，諡文簡。新城（今桓台縣）人，常自稱濟南人。清初傑出詩人。博學好古，能鑒別書、畫、鼎彝之屬，精金石篆刻，詩為一代宗匠，與朱彝尊並稱。書法高秀似晉人。康熙時繼錢謙益而主盟詩壇。論詩創神韻說。早年詩作清麗澄淡，中年以後轉為蒼勁。擅長各體，尤工七絕。但未能擺脫明七子摹古餘習，時人誚之為"清秀李於麟"（李攀龍）。然傳其衣缽者不少。有《帶經堂集》。
王士禎出生在一個世代官宦家庭。他五歲入家塾讀書。六七歲的時候讀《詩經》。順治十五年（一六五八）進士（廣印人傳作乙未誤），文名漸著。23歲遊曆濟南，他邀請在濟南的文壇名士，集會於大明湖水麵亭上，即景賦秋柳詩四首，此詩傳開，大江南北一時和作者甚多，當時被文壇稱為“秋柳詩社”，從此聞名天下。後人將大明湖東北岸一小巷名“秋柳園”，指為王士禎詠《秋柳》處。王士禎官至刑部尚書，頗有政聲。王士禎的詩清新蘊藉、刻畫工整，散文、詞也很出色。他提出的神韻詩論，淵源於唐司空圖“自然”、“含蓄”和宋嚴羽“妙語”、“興趣”之說，以“不著一字，盡得風流”為作詩要訣。所傳詩文中，有不少題詠濟南風物，記敘濟南掌故之作。曾為蒲評點《聊齋誌異》並題詩共勉。
一生著述達500餘種，作詩4000餘首，主要有《漁洋山人精華錄》、《蠶尾集》、雜俎類筆記《池北偶談》、《香祖筆記》、《居易錄》、《漁洋文略》、《漁洋詩集》、《帶經堂集》、《感舊集》、《五代詩話》。
《秋柳》詩四首
秋來何處最銷魂，殘照西風白下門。他日差池春燕影，隻今憔悴晚痕。愁生陌上黃驄曲，夢遠江南烏夜村。莫聽臨風三弄笛，玉哀怨總難論。
娟娟涼露欲為霜，萬縷千條拂玉塘。浦裏青荷中婦鏡，江幹黃竹女兒箱。空憐板渚隋堤水，不見琅琊大道王。若過洛陽風景地，含情重向永豐坊。
東風作絮糝春衣，太息蕭條影物非。扶荔宮中花事盡，靈和殿裏昔人稀。相逢南雁皆愁侶，好語西烏莫夜飛。往日風流問枚叔，梁園回首素心違。
桃根桃葉鎮相鄰，眺盡平蕪欲化煙。秋色向人猶旖旎，春閨曾與致纏綿。新愁帝子悲今日，舊事公孫憶往年。記否青門珠絡鼓，鬆枝相映夕陽邊。
王士禎與“三柳”
提起清人王士禎，人們最容易想到的是“三柳”——“《秋柳》詩”、“秋柳詩社”、“秋柳園”。
王士禎，字子真，號阮亭，又號漁洋山人，出生於濟南屬地的新城(今桓台縣)，是清初傑出的詩人。他自幼聰慧過人，尤喜賦詩。他少年時在濟南居住，向以濟南人自稱，一生寫有許多詠濟南山水風光的詩作。
清順治十四年(1657年)一個秋日的下午，濟南大明湖上，王士禎正和幾個文友觀覽遊玩。此時，天氣漸涼，大明湖岸邊的垂柳，已是翠褪黃顯，乍染秋色了。王士禎為眼前的景色所感染、觸動，遂賦出了著名的《秋柳》詩四首：
“秋來何處最銷魂？殘照西風白下門。他日差池春燕影，隻今憔悴晚煙痕。愁生陌上黃聰曲，夢遠江南烏夜村。莫聽臨風三弄笛，玉關哀怨總難論。”
“娟娟涼露欲為霜，萬縷千條拂玉塘。浦裏青荷中婦鏡，江幹黃竹女兒箱。空憐板渚隋堤水，不見琅琊大道王。若過洛陽風景地，含情重問水豐坊。”
“東風作絮糝春衣，太息蕭條景物非。扶荔宮中花事盡，靈和殿裏昔人希相逢南雁皆愁侶，好語西烏莫夜飛。往日風流問枚書，梁園回首素心違。”
“桃根桃葉正相連，眺盡平蕪欲化煙。秋色向人猶旖旎，春閨曾與致纏綿。新愁帝子悲今日，舊事公孫憶往年。記否青門珠絡鼓，鬆柏相映夕陽邊。”
這四首《秋柳》詩，意韻含蓄，境界優美，詠物與寓意有機地結合在一起，有著極強的藝術感染力。更叫人歎絕的，是全詩句句寫柳，卻通篇不見一個“柳”字，表現出詩人深厚的藝術提煉功底。
王士禎寫《秋柳》四首時，才24歲，在這之前，他已經高中進士，並以眾多詩作聲名在外，然而真正使他舉國“文”名的，卻是這《秋柳》四首。此詩傳開，影響巨大，大江南北一時應和者甚眾，連顧炎武也由京抵濟，作《賦得秋柳》唱和。由於各地眾名家對《秋柳》詩的唱和，因此產生了享譽當時文壇的文社——“秋柳詩社”。“秋柳詩社”在中國文學史上留有彩色的印記。
《秋柳》詩四首，究竟是在大明湖什麽地方作成的呢？王士禎在其《菜根堂詩集序》中雲：“順治丁酉秋，予客濟南，諸名士雲集明湖。一日會飲水麵亭，亭下楊柳千餘株，披拂水際，葉始微黃，乍染秋色，若有搖落之態。予悵然有感，賦詩四首。”這裏清楚地說明，《秋柳》詩是在大明湖水麵亭所作。據考證，所謂“水麵亭”，全名應該是“天心水麵亭”，位在當今大明湖南岸稼軒祠附近，早已毀佚。
由於《秋柳》詩是王士禎的成名代表作，後人為了紀念這位傑出的詩人，就把大明湖東北岸匯泉堂附近的一處館舍院落命名為“秋柳園”。(亦有人說秋柳園就是王士禎少年時在濟南的故居。)舊時的秋柳園土牆木棟，柳絲嫋嫋，是個幽靜清寧的地方。如今，秋柳園早已湮沒，但其遺址風光依舊，從這裏看去，水光粼粼，荷紅芙綠，岸柳披拂，明湖風光盡收眼底。作為濟南重要的人文景觀，秋柳園在濟南的人文史上有著顯著的位置。
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