廣西壯族服飾蘊涵壯鄉風情
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服飾被喻為“一本無字書”，蘊涵了一個民族或一個地區的曆史風貌、民情民俗、審美觀念等，一些民族服飾的產生有一定的曆史淵源，與人們的文化心理有著密切的關係，反映不同的生活方式，體現一個民族集體的智慧和創造，是民族文化的一個重要組成部分。在廣西博物館二樓廣西民族民俗展覽廳裏，展覽著廣西壯、瑤、苗、侗、水、仫佬、毛南、京、回、仡佬、彝等１１個少數民族特色濃鬱、五彩斑斕的服飾。
廣西博物館宣教部主任李善華介紹說，這裏是外界了解廣西的一個很好的窗口，通過它可以領略到廣西各民族悠久的曆史文化淵源，古樸純厚的民風民俗。曾經在美國舉辦的《廣西少數民族服飾藝術展》，展出了壯、瑤、苗、侗等４個少數民族的服飾１７０多件（套），在當地引起了強烈的反響，有美國參觀者在展覽留言本上留言：廣西的山水美，想不到民族服飾也這樣美，工藝特別細，做工特別好，能把這麽悠久豐富的民族文化和這麽漂亮的民族服飾保存到現在，真是了不起！
廣西博物館裏展出的民族服飾經過１９８８年和１９９８年的大補充和調整，已更為充實和詳盡。徜徉在濃縮了廣西少數民族服飾精華的展廳裏，聽聞老館員栩栩如生地描繪這些服飾裏所蘊含的動人傳說、故事，不能不驚歎廣西少數民族文化的燦爛與輝煌。
服飾與信仰
廣西許多少數民族服飾上的圖案紋樣都是其民族信仰的真切體現。如在壯族青年男女隨身背掛的壯錦袋上，惟妙惟肖的龍、鳳圖案造型比比皆是，民間還有“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中出”的說法，因為在壯族看來龍、鳳象征著神威和寓意吉祥。
心靈手巧的壯族婦女織繡的龍的紋樣風格別致，姿態萬千，兩條長須，既有龍的形象特征，又如兩根生機勃勃的藤蔓，曲卷的龍體用花草繪成，造型活潑可愛，富有生活情趣。鳳的紋樣則充分發揮了她們豐富的聯想，選擇了孔雀、錦雞、公雞中最秀美、生動的部分進行構思，服飾紋樣中變形後的鳳是一個高度理想化了的藝術形象——公雞頭，錦雞身，孔雀尾。真實與誇張的糅合，現實和理想的交融，使整個圖案紋樣的古樸稚拙之處，洋溢出蓬勃活潑之感，展現了民族的智慧與才情，體現了人們對美好生活的向往與追求。
瑤族的支係眾多，在整個民俗展廳中，其展出的服飾較為多種多樣。細細端詳，發現瑤族服飾無論男女大都在領邊、袖口、襟緣、褲腳、胸襟兩側等處繡上五彩的圖案紋樣，原來在瑤族原始的信仰中，盤瓠圖騰崇拜的影響很大，傳說中的盤瓠就是一隻五彩斑斕的龍犬，所以瑤族在服飾上繡五彩紋樣是紀念盤瓠的一種形式。
在過去，瑤族無論男女都纏頭巾，紮綁腿，其中緣由據說來自於瑤族民間的一個傳說：盤瓠與三公主結婚後，白天仍是隻龍犬，晚上卻搖身一變成了美男子，他身上的斑毛也變成了色彩斑斕的龍袍。終於有一天，三公主對盤瓠說：“你是有辦法變成人的，為何要在狗和人之間換來換去，索性定型為人不好嗎？”盤瓠想想覺得三公主的建議不錯，就告訴三公主隻要把他放在蒸籠裏蒸七天七夜，他便可以脫淨身上的毛變成人。於是，三公主就按盤瓠所說的去做。可蒸到六天六夜時，三公主實在是太擔心蒸了那麽久會把盤瓠蒸死，便迫不及待地去揭開蒸籠蓋，發現盤瓠果然已變成人，可蒸的時間不夠，所以盤瓠的頭上、腋下、小腿上的毛仍未脫落，而回籠再蒸已無效果了，就隻好把有毛的頭、小腿纏裹起來。民族信仰滲透到服飾上往往會衍生出許多有趣的故事。
服飾與節日
廣西少數民族的傳統節日豐富多彩，在一些民族裏，不同的節日要穿不同的盛裝。如侗族男子參加蘆笙踩堂舞時的裝扮是，頭飾圍上銀片，插上雞尾，上衣穿用黑白兩種棉紗織成幾何紋樣的侗錦，再加上雞毛吊珠花裙。而到了程陽花炮會上的侗族男子則裝扮成鬥士，青衣白褲，紮綁腿，裹白頭巾，捆腰帶，頸佩銀圈，手戴銀鐲、銀戒，腰懸火葫蘆，格外威武帥氣。在隆林各族自治縣農村，壯族服飾完整地保留了傳統的式樣，還尤其講究什麽場合穿什麽服裝。其習俗中以黑為貴，視黑色係的衣、裙、頭巾為節日禮服，隻有做客、串親戚、節日集會和過節等重要日子才穿，做工也較為精細。白色係服裝為平時勞動穿著，藍衣、藍裙、藍頭巾則是在家和趕圩時穿。
節日服飾上的圖案紋樣還常常通過諧音、象征來表達吉祥含義或暗喻美好的事物。如“三陽開泰”，用三隻羊仰望太陽構成圖案，羊與陽諧音，開泰即交好運，寓意幸運。“喜上眉梢”，用喜鵲與梅花構成圖案，眉與梅諧音，寓意喜訊即將到來。要表示“四季花香”，就用梅花、牡丹、月季、菊花來結構紋樣，象征一年四季鮮花盛開，生活美滿。“萬事如意”則用兩隻如意頭和萬字格底紋組合而成，萬字格寓意萬事，如意頭原來是菩薩手持的佛具，自然會帶來吉祥如意之福，兩者合之則是萬事稱心如意。“多福多壽”就免不了用佛手、石榴、壽桃構成圖案，佛與福諧音，石榴象征多子，壽桃象征長壽，多子、多福、多壽一目了然。服飾上的圖案紋樣意趣橫生，寓意深遠，能喚起人們對幸福生活的無限憧憬，使人捕捉到美的感受。
廣西少數民族服飾還有一個典型作用，即將服飾作為愛情信物贈與心上人。特別是未婚的青年男女中，服飾不單純是普通的實用品，更是小夥子或姑娘向自己的意中人表達情意的最佳信物之一。
桂西一帶的三月三歌圩上，小夥姑娘的歌兒對了一支又一支，到最後總要通過贈送布鞋來定感情。對歌圩日上，小夥子看上哪個姑娘後，就要抓住時機要求姑娘做一對布鞋來定情。這要求姑娘一般都不會拒絕，但這並不值得高興，要想知道姑娘是否也有意思，就要看姑娘所贈送的布鞋上的結線是怎樣結或扣子如何扣才好下結論。如果姑娘贈的布鞋每隻鞋子留下的線頭都用死結連在一起，就意味著“生死相連，永不分離”，表示姑娘也看上了小夥。如果線頭打活結，一拉就鬆，那就意味姑娘已經有了對象，或不中意小夥的某些方麵，暗示不能接受小夥的愛情。姑娘的意思還可以表現在鞋扣上，姑娘做的布鞋每隻都有一個扣子，如果布鞋不釘扣子或鞋裏墊布的後跟頭不縫完，有意留給小夥去接線，那意味“你願連就連”，表示答應小夥的要求。如果扣子都釘好釘完整了，後跟頭也縫完了，那小夥就沒戲了，這表示姑娘在說“路已盡頭，到此為止”，不能接受小夥的要求。
瑤族的“定親鞋”，含義更豐富，也不僅僅是男女青年兩人兩雙鞋那麽簡單，定親時，姑娘必須親手做若幹雙布鞋贈送給男方家的男女老少，且各有講究。
鞋底納一顆北鬥星的鞋贈給祖父母，祝願老人壽如北鬥；鞋底納一棵青鬆的鞋贈給父母親，希望父母像青鬆一樣硬朗強健；鞋底納一個剝皮玉米包的鞋贈給長兄長姐，祝願他們五穀豐登；送給弟弟的鞋，鞋底要納一根竹筍，希望他們像竹筍一樣節節高，早日成才；送給妹妹的鞋，要在鞋麵上繡一朵鮮花，表示稱讚妹妹貌美如花；送給自己未婚夫的鞋，得在鞋底正中央繡上一顆大紅心，以示將自己的心掏給對方，忠貞不渝。
廣西一些地區的壯族青年在戀愛成熟時，女方要將自己的衣服莊重地贈予男方。這衣服可不是哪一件都行，沒穿過的不能送，打補丁的不能送，得專挑一件半新舊，自己穿過好幾回的送給男方。按當地習俗，把帶有自己氣息的衣服送給自己的意中人，最能表明自己的真誠。廣西少數民族服飾裏的故事精彩紛呈，千姿百態，它們的存在將民族服飾滋養成藝術之苑裏異常瑰麗的奇葩。
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