尼采名言
Jan05
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尼采全名：弗裏德裏希·威廉·尼采（1844年10月15日～1900年8月25日）德國著名哲學家。西方現代哲學的開創者，同時也是卓越的詩人和散文家。
尼采最早開始批判西方現代社會，然而他的學說在他的時代卻沒有引起人們重視，直到20世紀，才激起深遠的調門各異的回聲。後來的生命哲學，存在主義，弗洛伊德主義，後現代主義，都以各自的形式回應尼采的哲學思想。
● 較為相同，較為普遍的人，一向總是占有優勢，較為傑出的，較為高雅的較為獨特的和難於理解的人，則往往孑然獨立；他們常常在孤獨中死於偶然事件，很少能繁衍下去。
● “這兒自由眺望，精神無比昂揚”。可是還有一種與此相反的人，這種人也處於一定的高度之上，也展現了自己的前景。---可卻兩眼往下看。
● 誰不想看一個人的高度，而隻是睜大眼睛注視此人身上的那些明顯的低處---誰就會由此而將自己暴露無遺。
● 我們越是接近事物的起源，事物對於我們就越是變得興味索然。
● 當心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。
● 此人往高處走——他應受稱讚！那人總是從高處降臨，他活著，自動舍棄讚美，他是從高處來的人！
● 自從厭倦於追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗禦八麵來風，駕舟而行。
● 他現在窮了，原因並非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。緣何如此？---他慣於尋覓。所謂窮人，正是那些對他甘願受窮做了錯誤理解的人。
● 許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯裏豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。
● 即使是最有良心的人，良心的譴責麵對這樣的情感也是軟弱無力的：“這個或那個東西是違背社會習俗的”最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什麽呢？怕孤立！這個理由把做人和做事的最佳理由打倒了！---我們的群體本性如是說。尼采名言
● 鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。
● 要破壞一件事，最刁鑽的辦法是：故意用歪理為這事辯護。
● “他沉淪，他跌倒。”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高於你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。
● 伏爾泰！人類！白癡！真理和追求真理有點難辦，如果弄得太人性了---隻是為了行善而追求真理，我敢打賭，那將一無所獲！
● 我們為自己創造了一個適於生活的世界，接受了各種體線麵，因與果，動與靜，形式與內涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去！不過，那些東西並未經過驗證。生活不是論據；生存條件也許原本就有錯誤。
● 讚揚比責備有更多的強加於人的成分。
● 哪裏有統治，哪裏就有群眾；哪裏有群眾，哪裏就需要奴性；哪裏有奴性，哪裏就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。
● 大勝的最大好處，莫過於解除了勝利者對失敗的恐懼感。“我為何不能失敗一次呢？”他自言自語，“我現在已有足夠的本錢了”
● 他是思想家，這意味著：他善於簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。
● 人們視需要為事物發生之因，其實，它往往是事物發生之果。名人名言
● 人要麽永不做夢，要麽夢得有趣；人也必須學會清醒：要麽永不清醒，要麽清醒得有趣。
● 你們根本不明白自己經曆之事，像醉漢在生活中奔波，跌倒了，從階梯上滾下去了。所幸，你們因為沉醉反而未受損傷。你們的肌肉無力，神智不清，便不象我們覺得階梯上的石頭如此之硬！
● “噢，我真貪婪！在這個靈魂裏安住的不是忘我精神，而是貪求一切的自我，似乎要用許多人幫他觀察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不願失去屬於他的一切的自我！”
“噢，我貪婪的烈焰喲！我多麽願意獲得再生，變成一百個人呀！”
誰不能以自身體驗理解這位謂歎者，誰就無法理解求知者的激情。
● 智者問傻子，通往幸福的途徑是什麽？傻子毫不遲疑，就像別人向他打聽去附近那個都市之路似的，答曰“自我欣賞，再就是東遊西蕩。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多啦，自我欣賞就夠啦！”傻子回答說：“沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢？”
● 哪裏缺乏意誌，哪裏就急不可待的需要信仰。意誌作為命令的情感，是自主和力量的最重要標誌。
● 忠告：你是否旨在博取聲望？若是，這信條務請記取：自動放棄名譽，要及時！
● 若不是在通向知識的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知識的魅力便會很小。
● 要填飽肚子，是人不能那麽容易的把自己看作上帝的原因。
● 高貴的靈魂，是自己尊敬自己。
● 與怪獸搏鬥的人要謹防自己因此而變成怪獸。如果你長時間的盯著深淵，深淵也會盯著你
● 克服一種感情的意誌，最終隻是另一種感情或另外若幹種感情的意誌。
● 人們不相信聰明人會做蠢事：人的權利竟喪失到了如此地步！
● 由感覺產生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的證據。
● 人最終喜愛的是自己的欲望，不是自己想要的東西！
● “哪裏有知識之樹，哪裏就有天堂”---最古老和最現代的毒蛇都這樣說。
● 其他人的虛榮心隻有在和我們的虛榮心相反時，才會令我們反感。
● 漫遊的人，你是誰？我看見你禹禹獨行，沒有嘲笑，沒有愛，目光深不可測，象一個線棰那樣濕漉漉的，顯得悲傷不已。剛剛探測過每一深度，從水中拉上來，一幅不滿足的樣子---它在水下要尋找什麽？胸中從不歎息，雙唇掩蓋著厭惡之情，一隻手隻是在緩緩握緊：你是誰？你做了些什麽？你在這裏休息一下吧！此處熱情款待每一個人---恢複恢複精神吧！你到底是誰，眼下什麽會使你高興？什麽會使你恢複精神？說出來，隻要我有，我就給你！“使我恢複精神？使我恢複精神？哎，你真是多管閑事，你說的夠多的了！可還是給我吧，求求你~~~”給你什麽？什麽？快說出來！“另一個麵具！第二個麵具”
● 每一位深刻的思想家較為害怕的是被人理解，而不是被誤解，後者可能會傷害他的虛榮心；但前者會傷害他的心靈，他的同情心，他的心靈總是說：“你怎麽也和我受過同樣的苦？”
● 你們尊敬我，可你們尊敬的人某一天倒下了那又將如何呢？當心啊，別讓一根雕像柱把你們壓死。
● 一些人統治是由於他們願意統治；另一些人統治是因為他們不願意被人統治---對於他們來說，統治不過是兩害中之輕者。
● 人與人之間是應當保持一定距離的，這是每個人的“自我”的必要的生存空間。一個缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重別人的“自我”需要生存空間。你剛好要獨自體驗和思索一下你的痛苦，你的門敲響了，那班同情者絡繹不絕的到來，把你連同你的痛苦淹沒在同情的吵鬧聲之中！
● 我走在命運為我規定的路上/雖然我並不願意走在這條路上/但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上/別無選擇
● 充耳不聞的智慧——如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心裏對於我們的想法，那麽，即使最堅強的人也將不能幸免於難！因為其他人，隻有在他們強於我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活；如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們！總之，讓我們以一種難得糊塗的精神和他們相處，對於他們關於我們的所有議論，讚揚，譴責，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。
● 孤獨生活的另一個理由。甲：“現在你打算回到你的荒漠”乙：“我不是一個快成急就的思想者；我必須長時間的等待我自己——水總是遲遲不肯從我的自我之泉噴湧而出，我經常焦渴得失去了耐心。我所以隱退到孤獨之中，就是為了使我不至於不得不從公用的水槽飲水。當我生活在人群中時，我的生活恰如他們的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他們中間生活過一段時間以後，我總是覺得，似乎所有人都在設法使我離開我自己，奪走我的靈魂---我對所有人都感到憤怒，並且恐懼他們。因此，我必須走進沙漠，以便恢複正常。”
● 千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。
● 讚美使一些人變得謙遜，使另一些人變得無禮。
● 致孤獨者。——如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。
● 我學習過走路，從此我讓自己奔跑；我學習過飛翔，從此我能就地飛走，而不願首先被推送。我現在輕鬆自如，我現在飛翔，俯視下方，現在有個神明在我內心舞蹈。
● 人是一根繩索，連接在動物與超人之間——繩索懸於深淵上方。
● 人人需求同一，人人都是一個樣，誰若感覺不同，誰就進瘋人院。
● 更高級的人呀，你們最大的壞處莫過
● 沒有根據的根據。你討厭他並且為這種討厭提出了一大堆根據--但我隻相信你的討厭，而不相信你的根據！由於在你自己麵前以及在我麵前把那些本能使然的行為說成是理性思考的結果，你提高了你在你自己心目中的位置。
● 生活是我們的靈丹妙藥。---如果我們像思想家那樣，每天處在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜夢中也被它們推動著，那麽，我們就會渴望投入生活，以便得到寧靜和休息，而其他人正好相反，希望離開生活進入沉思，以便得到休息。
● 成為道德的行動本身不是道德的。使人們服從道德的原因是各種各樣的：奴性，虛榮，自私，陰鬱的熱情，聽天由命或孤注一擲。服從道德，恰如服從一位君主，本身並無道德可言。
● 生活是我們的靈丹妙藥。---如果我們像思想家那樣，每天處在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜夢中也被它們推動著，那麽，我們就會渴望投入生活，以便得到寧靜和休息，而其他人正好相反，希望離開生活進入沉思，以便得到休息。
● 上帝死了，要重新評價一切。
● 人之所以偉大，是因為他是一座橋梁，而非目的。
● 超人即是海洋，你們的偉大輕蔑會在海中沉沒。
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