若覺人生多困境，願君讀讀王陽明
這幾天發生了一起悲劇。
中興通訊子公司一名員工在公司大樓墜亡。
他的妻子說，丈夫成了公司內鬥的犧牲品。領導要他離職。
事情的具體情況警方正在調查。逝者已矣，對事件本身我也不想多做評論。
但我知道，確實有很多人，在工作中盡心盡力，卻沒有收獲應得的回報。
有時候，挫折和不幸會沒由頭的來臨。
不過我還是希望，我們能更好地麵對這些困境。
今天這篇文章，和大家說說，一個關於困境的故事。
01.
時間：1508年
地點：貴州龍場
人物：王陽明
任務：活下來
來到龍場那年，王陽明36歲。
不誇張地說，他要做的第一件事情，就是活下來。
此前，王陽明任職兵部，是個京官。
1506年冬，宦官劉瑾擅政，逮捕戴銑、薄彥徽等官員。王陽明義憤難平，向明武宗上書直言。
皇帝看沒看王陽明的奏折我不知道，反正劉瑾是很認真地看了。劉瑾非常生氣，後果非常嚴重：王陽明被打入大牢，杖責四十。
這種刑罰，身體不好的人根本扛不住。當時戴銑被廷杖三十，直接死於杖下。
王陽明的運氣還算好，至少他活了下來。
但劉瑾的心腸可就沒那麽好了。隨後，王陽明被貶官，擔任貴州龍場驛站站長（龍場驛驛丞）。1508年，他抵達龍場。
驛站站長是個幾品官？對不起，沒品。
當年的龍場，是一個荒蕪的小村落。關於這個村落，《陽明先生年譜》裏有這麽兩句描述：
龍場在貴州西北萬山叢棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘……
一句話，生存環境極其惡劣。而且，這裏住的基本都是少數民族兄弟，語言根本不通。隻有少數從中土逃亡過去的人，估計可以幫忙做下翻譯。
說白了，這就是個徹徹底底的蠻荒之地。
既然沒讓你死在眼皮底下，那就讓你死在萬裏之外吧——劉瑾當時應該是這麽想的。
在龍場，活下來也確實不容易。
02.
龍場的普通一天。
王陽明突然看到了三個從北京來的人——一名吏員帶著兒子和仆人途經龍場，在一戶苗族人家裏住了下來。
王陽明隔著籬笆看到他們，想去拜訪下（這地方來個外人確實難得）。但當時正值陰雨，天也有點黑，王陽明想想就算了。第二天一早，王陽明派人通報，卻發現三人已經走了。
中午，有人告訴王陽明，蜈蚣坡下麵死了個老人，旁邊有兩個人哭得很傷心。王陽明有些傷感：肯定是吏員死了。
黃昏，又有人來說：“城下死者二人，傍一人坐歎”。
第二天，又有人從蜈蚣坡來，說：坡下有三具屍體。
這位不知名的吏員，和他的兒子、仆人，全部死在了龍場的荒郊野嶺。
這位吏員大概也是因為被貶官，而從北京前來的。類似的經曆讓王陽明心生不忍。他帶上僮仆將三人一一安葬。
僮仆開始有些不願意，王陽明說：我與你，就像他們一樣啊。僮仆聽完，潸然淚下。
埋葬好三人後，王陽明寫下了一篇千古傳誦的祭奠文字：《瘞旅文》。在王陽明看來，吏員之死，幾乎是必然的。
王陽明說，你們一路饑渴勞頓，筋骨疲憊，而又外臨瘴癘，內存憂鬱，怎麽能免於死亡呢？我知道你們一定會死，隻是沒有想到會這麽快啊。
確實如此，“職業生涯”的巨大落差，身體的高度疲憊，極度惡劣的生存環境——麵對心理和身體上的多重煎熬，真的很少有人能扛下來。就算扛下來了，也得脫好幾層皮。
03.
但王陽明卻異常堅韌地活了下來，而且活得很好。
在這個是人就得脫幾層皮的地方，他不僅沒有走向“死地”，反而完成了生命中的“脫胎換骨”。
王陽明是怎麽做到的？他在《瘞旅文》中，也講出了自己的心得：
自吾去父母鄉國而來此，二年矣，曆瘴毒而苟能自全，以吾未嚐一日之戚戚也。
我沒有一天自怨自艾，恐懼憂傷。
秘訣很簡單：心態好。
一個人的心理狀況，確實會在相當程度上影響身體狀態。遭遇重大挫折時，撐下來的人，往往靠的是那“一口真氣”。
道理很簡單。但關鍵的問題是，這口“真氣”該怎麽練呢？
從王陽明的經曆來看，他能保持這樣的心態，有幾點可能是最重要的。
第一，多了解世道人心，但同時，多培育內心信念。
簡單的生活往往令人向往。但很多時候，我們難以承受某些事件的打擊，也很可能是因為簡單的生活經驗，讓我們沒有想到世道人心可能會如此複雜。
和靠技術吃飯的很多現代人不同，在王陽明的時代，一般讀書人能期望的最好職業就是從政。明朝官場，那可真是個世道人心的“萬花筒”啊，是非善惡，雲波詭譎……
王陽明的父親王華，1481年中狀元後，便官授翰林修撰。這一年，王陽明九周歲。在耳濡目染中，王陽明對明朝官場應該了解得非常清楚。
當遭遇不公、打壓時，一個人如果缺少對世道人心的了解，恐怕會很容易想不開——命運為什麽會對我如此，人性為何竟會這樣；但同時，如果缺少自己的信念，恐怕也隻能強行自我寬慰，甚至失去對世界的信心，轉頭用同樣的行為傷害他人——與惡龍纏鬥過久，自身亦成為惡龍。
但王陽明有自己的信念。他的信念，是儒家的君子人格。
來到龍場之後，王陽明問了自己一個問題：“聖人處此，更有何道？”王陽明想知道，如果孔孟這樣的聖人麵臨類似處境，又會怎麽做？
王陽明是找到了答案的。在龍場，王陽明將新建的小木屋命名為“何陋軒”。隨後，他又在附近建了座“君子亭”。
讀過《陋室銘》的人都知道，“何陋”這個典故出自《論語》。王陽明引用這個典故，確實非常貼切。
《論語》記載，孔子想搬到九夷（淮夷）去住。有人說，那地方非常簡陋。孔子說：“君子居之，何陋之有？”
在“有人”看來，中原才有燦爛的華夏文化啊。蠻夷之地，怎麽能去？但孔子不這麽看。
龍場，同樣是“南蠻”之地。而龍場的小木屋，也絕對算得上“陋”了。但王陽明卻叫它“何陋軒”。
君子人格，是支撐王陽明龍場生活的重要精神力量。
第二，放下身段，找事去做。
剛到龍場，王陽明的隨從就抑鬱了。
知道龍場苦，不知道有這麽苦啊。
翻山越嶺，一路走來，每個人都渾身疲憊。到龍場後，估計大家最想做的事就是：先趕緊睡上一覺。
睡覺？對不起，沒地方睡。
什麽，驛站不是有建製的嗎？驛丞怎麽可能連個住的地方都沒有？
不好意思，這個，真沒有。
洪武年間的建製，如今隻剩下虛名。
不知道在誰家湊合了幾夜，反正到龍場沒多久，隨從們就扛不住了，紛紛病倒。
這時候，王陽明心甘情願當起了“仆人”。他親自燒水、劈柴、煮粥，伺候這些病號；還經常唱點家鄉小調，講講幽默段子，寬慰仆人們。在王陽明的悉心照料下，仆人們的身體漸漸好了起來。
但是，身體好有什麽用呢？人家派你來，就是折騰你的，沒打算讓你幹正經事。
行，你不讓我幹事，我就自己找事做。
第一件事：沒房子？那就蓋房子。王陽明和仆人開始搞起民生工程。先把自己的茅草庵蓋好，然後，教會當地人蓋房子。自此，龍場第一次有了土木結構的房子。
第二件事：沒政務？那就讀書、育人。王陽明在山上挖了個洞穴，改成居室，取名“玩易窩”，在這裏研讀《周易》。
然後，王陽明辦起了教育事業。很多學子仰慕王陽明，紛紛前來求教。王陽明帶著他們，一邊暢遊山水，一邊隨處傳道，真是不亦樂乎。
除此之外，王陽明還幹了不少事。比如說，貴州水西地區少數民族叛亂，他就寫信警告當地少數民族最高長官安貴榮。後者聽從王陽明的勸告，出兵平息了這場災難。
可以說，在龍場這幾年，隻要能幹的事，王陽明都想辦法幹了。
人是要有所寄托的。心裏的精神力量是基礎，在此之上，我們需要通過不斷做事，來充實自己。
對於一個習慣了好生活的人而言，放下身段去做一些瑣事，一開始並不那麽容易。
但承認現實，從能做的事做起，才是走出困境，重新開始的第一步。
第三，別把生命的意義，寄托在外物之上。
科舉時代，不少讀書人都將當官（順便發財）作為人生目標。一旦官場失意，人生仿佛失去方向，很難不陷入抑鬱之中。
而對王陽明來說，科舉隻是一個手段，而不是目標。
有一次，王陽明科舉落榜。同舍中也有考生落榜，並以此為恥。王陽明於是說：世人以不得第為恥，而我以不得第動心為恥。
不管上榜還是落榜，我都不動心。
這話今天聽起來有點像在唱高調。不過，王陽明說這話時，確實是非常誠懇的。
《孟子》說過：我四十不動心。
如果追求外在的功名利祿，內心當然會隨著外在得失而不斷起伏。
王陽明也很重視科舉，他認為這是做事業、養父母的一個條件。但這永遠不是最重要的事。
最重要的事，是做第一等人：聖賢。而成為聖賢，同樣不靠外人。
千聖皆過影，良知是吾師。
良知來自內心，意義源於自己。
社會是一個組織，要在組織中取得成功，本質是需要滿足他人的需求。
很多時候，我們的價值和意義，也確實在滿足他人中得到體現。
但我們可能也會忘記一點：事業遭遇挫折，失去組織中的位置，並不代表一個人的意義就消失了。
真正的意義，隻能從自己身上找尋。
04.
生活不講道理。誰都難免遭遇挫折。
我們有時確實可以在挫折中進步；甚至由於被逼到牆角，爆發出想象不到的能量。
但事情並不會自己這樣發展。挫折不會負責教你成長。
麵對挫折，不管有多少希望，我們隻有一條辦法：以良好的心態麵對它。從現實出發，自己找路去走。
對龍場的王陽明來說，他也在尋找著自己的真正道路。
為此，他日夜端居澄默，苦心思索。
龍場，一個普通的深夜。
人們都已入睡。萬籟俱寂。
突然，黑暗中傳來一聲狂笑。聲音來自一間木屋。
緊接著，木屋中傳出又叫又跳的聲音。
“我明白啦！哈哈哈！”“哈哈哈哈！我明白啦！”“我終於明白啦！”
此刻，旁人被嚇得不輕，從夢中驚醒。
隻有他能體會自己內心的狂喜。
數十年來的疑慮煙消雲散，眼前的世界豁然開朗。
百死千難，但為此心。
黑暗之中，萬丈光明！
此刻，在與中原幾乎完全隔絕的一個小村落，中國思想史翻開了最為光輝燦爛的一頁。
史稱龍場悟道。
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