生命在獨立中走向完美
歲月之中，生命路上，誰不渴望完美，而完美對於生活中的每個人而言，獨立是最關鍵的一步。這一步不是空穴來風、更非鏡中花水中月，而是需要生命不斷地去努力開拓、積極進取才可能換來的。
誰都知道，生命活在這個世上不易，首先要應付開門七件事，還要應對家裏家外各種紛擾，如果其中有一件處理不當，不要說完美，就連獨立的機會恐怕都會丟失。所以，獨立不易，完美更是蜀道難、難於上青天。
自古到今，有多少人在這條路上迂回穿插、上下而求索，眼看就要心想事成，隻可惜晚節不保，前功盡棄。當然有些可能是天災人禍，有些是事在人為才導致的結果，這是不為人的意誌為轉移的。比如，屈原一生，忠君愛國，文字燦爛，處事獨立，要不是遇上昏君，他就可能從獨立走向完美的第一人。還有嶽飛鵬舉，何等人才，集軍事家、武術家、詩人於一體，不僅思想獨立、人格獨立，而且軍事獨立，大敗金軍的民族英雄，要不是奸佞所害，文武昏聵，我想他的人生歲月一定是完美的，至少也不會落得個莫須有的罪名身陷囹圄，死於非難。
當然，我也知道，古今中外，從來沒有一個生命是完美的，就連自稱十全老人的乾隆皇帝也不例外，他也有遺憾和不如意。如果說用一個朝代的盛衰繁屙來衡量一個人的完美與否豈不貽笑大方，那漢武帝時代與貞觀之治又作何理解，難道劉徹、李世民就是完美的化身與代表不成？我承認他們給百姓帶來安居樂業，長治久安的外部環境，但於人的獨立完美有何幹係。還有獨立不是不擇手段、更非自欺欺人，他是建立在以儒家思想為前提的條件下，即所謂的窮者獨善其身、達者兼濟天下。那麽，照此推論就沒有獨立走向完美的生命?那也不盡然，在我心裏，張若虛、王陽明、曾國藩、毛澤東就是。論歲月，他們是雅氣和暉，滿室春氣，論思想，獨步千秋，慧如星河，論識斷、軍事、治國、方略以及詩詞文章，可以說一代風流，無人比肩。當然，還是那句話，人無完人、金無赤足。以此論據，是人，總是有缺點和瑕疵，沒有例外。換句話，獨立是相對的，要以犧牲外部條件為前提，以內部因果換空間。而完美也是如此，哪怕是紅樓夢、維納斯、都以殘缺來奪取完美、爭取完美。
前麵說了，獨立是走向完美的第一步，但有此是遠遠不夠的，它還需要生命各種內在的精神來修補，比如學識、修養、道德、勤奮、擔當、善良、理智、美德、操守、信仰以及人文情懷和情趣愛好來滋潤保養方為可能成全，否則都是神馬浮雲，歸於虛妄。我們知道，這個世上獨立的人大有人在，但為什麽不能走向完美，究其原因凡此種種，不一而足。反過來說，一個接近完美的生命，必定是內外兼修之人，浩然之氣於胸，鯤鵬之誌在心，神篤而氣定。套用儒家經典的話而言：世事洞明皆學問，人情練達即文章。明人王陽明心智合一，難能可貴，曾滌生唯才是舉、操守在心，忠愛分明，毛澤東更是思想卓越、胸懷磊落，公而忘私，文字詩賦獨立寒秋，如閑庭信步，讓上帝也妒忌。這些生命歲月如此收獲，無疑與亂世的恩賜，也無疑於自己永恒不變的追求，還有積極的奮鬥與個人不懈努力分不開。順便這裏說說毛澤東發動的文革，被他人斥為災難、浩劫，其實不盡然，文革是毛澤東思想不可分割的重要組成部分，是按中國現實設計的思想運動，批判他的人是沒有階級論、矛盾論的人即所謂貓論而做出淩駕於獨立之上強權、霸權的個人行為。與個人而言，那是毫無修養的表現，同時也體現了他小人之心妒君子之腹的狹隘習氣。從集體而言，是對獨立的公然踐踏與褻瀆。如他這種人，注定要被獨立所拋棄而不是相反！四十二年過去了，毛澤東的身後是一個怎樣的社會現狀，為官者那個心係國家、心係為人民服務？所以，在我看來毛澤東無疑是從艱難歲月裏走向獨立，又是在治政理國中走向完美。是重估一切價值的時候了，年年的12月26日，無數百姓自發湧向橘子洲頭和天安門廣場就是給錯誤決策者一記響亮的耳光！從而給完美者以敬仰和尊崇！
獨立不難，難的是從獨立中懷有理想並且和困厄、危難中解放自己。美利堅第一輪總統華盛頓就是這樣一種人，獨立的人格帶領一個民族從紛亂中走向民主自由，而後謝絕繼任和挽留，急流勇退，過起平民百姓的生活。這樣的人生歲月何其獨立又何其完美。筆者敬仰這樣的生命，因為有了這樣的生命，曆史才可以續寫人性的光輝，生命的偉大。追憶他們，是要讓自己學習他們、效法他們，記住不管生命是處何時代環境，都要以獨立為本、而後追求生命完美的品性。它是一種責任，一種擔當，生命不能承受之輕，因為輕者必流於空乏、流於草芥。
最後，我想說的是，如果獨立是生命的燈塔，那麽走向生命的完美就是星辰日月，他需要勇氣與放棄兩種氣並拿，才有可能，勇氣是超越和攀登，而放棄是自我的否定，一切永遠從零開始，近賢者，遠小人，多自省，多向著星空舉頭遼望！
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