要勵誌

        前言   本書采用的是方便易懂的敘述模式。字數不多，但是卻能讓我們的人生有一個正確的方向。因為我們要是找不到一個正確的方向的話，那就意味著我們都迷了路。就像東南西北四個方向，如果人類有一條路在其中一個方向的話，那我們就隻能選擇其中一個方向。反之，選擇其他三個方向都是錯誤的。所以，我們要有一個方向。但是方向又要怎麽才能決定它的對錯呢？就是《終點》我們的終點在哪裏？我們隻有找到我們的終點在哪裏，我們才會按照我們的終點方向前進。所以，我們要找到終點才會找到我們的方向。找到正確的方向才會找到正確的一條路。找到正確的一條路才會找到正確的人生。                                                                              人生短暫——   談到人生，我想應該沒有誰能給出一個人類活著的標準或是定義。因為每個人對人生的理解都不一樣。總之要是談到人生的話，我想怎麽都說不完道不盡。就像世界之大，我們不知道該從什麽地方開始說起。又要說到什麽時候才能說完。而所說的一切 又是不是正確的。聽起來好像很複雜。好像人生就是一篇雜亂的文章。不過雖然雜亂，還是有很多人用很多精美的句子或是書籍描述了人生。對人生進行了不同的闡述。也有很多人對自己的人生有著自己的見解，自己的看法。我也是一樣，，我對人生的理解就是八個字《來了、去了、對了、錯了》本書也主要圍繞這八個字來講。讓我們一起來分析一下，人生為什麽會是《來了、去了、對了、錯了》這八個字。   首先我們來分析一下，對我們人類增長知識最大的地方在哪裏，主要有兩個原因。第一：就是書籍。中國有句古話叫做書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。好像說書就是萬能的一樣。第二：世界上存在的不同的道理。有的人甚至擁有了很多道理之後就影響了他的整個一生。這是對人類增長知識最關鍵的兩個地方。   但是我們有沒有注意到一個問題？從古至今有哪一本書能讓全世界的人都認為說的都是對的？有哪一個道理都能讓全世界的人都認為說的都是對的。有哪一本書能帶給全人類一個美好的結局？又有哪一個道理能帶給全人類一個美好的結局？目前沒有。世界上每一本書對於不同的人而言都會有著不同的看法，世界上每一個道理對於不同的人而言都會有著不同的見解。為什麽呢？因為人類一直都是活在錯誤之中。   所以，世界上每一本書、每一個道理都不是完全的正確。都會存在錯誤的地方。所以人類對每一本書、每一個道理，都會存在不同的看法，不同的見解。那為什麽每一本書、每一個道理都會存在錯誤的地方呢？原因隻有一個：因為每一本書、每一個道理都隻能代表自己的觀念、自己的想法。所以這些自己的觀念、自己的想法並不能讓全世界的人都認為是對的，更不能給全人類一個美好的結局。   所以，我們要去找到一個《對》字。試想一下，隻要我們每做一件事情都能從這個《對》字出發，那我們人類不就自然而然的都《對》了嗎？那帶給我們的結局又是不是很美好呢？那哪裏又還有不同看法、不同見解呢？因為我們的一切都是《對》的，所以我們就沒有不同看法、不同見解。所以，人生就是八個字《來了、去了、對了、錯了》這八個字。   那我們又要怎樣才能找到這個《對》字呢？首先我們要找到《真理》因為隻有《真理》才是永遠的對。不然呢？如果《真理》都不對的話？難道《歪理》才是對的嗎？那什麽又是《真理》呢？《真理》就是世界上本身就存在的東西，而不是後天產生的東西。什麽意思呢？世界上所有的事情都是由某件事情的本身而去產生另一件事情。又因為另一件事情再去產生另一件事情。所以就形成了很多事情。   但是人類偏偏就是為了這些後天產生的東西而活，而忘記了我們的本身。 、 所以，我們要去找到我們本身存在的東西是什麽，我們才會知道某件事情的本身應該怎麽去處理，而不是因為後天產生的東西而去忘記了我們的本身應該做的是些什麽事情。如果忘記了我們本身應該做的是什麽，那就意味著我們的本身就已經錯了。   所以,隻要我們能找到《真理》我們就找到了《對》的一切。隻要我們都找到了《對》一切，我們就找到了《對》的人生。所以，為什麽說人生短暫？不是說人生真的很短暫，而是我們把大部分的時間都用在了做錯誤的事情上。如果我們把大部分的時間都用在了做錯誤的事情上，那我們哪裏又還有時間去做《對》的事呢？如果沒有時間去做《對》的事，那是不是很短暫呢？   所以，我們應該首先要去找到真理。因為那樣才會找到正確的人生。那我們又要怎樣才能找到真理、找到正確的人生呢？答案隻有一個：人類正確的人生隻有八個字：《天理、自由、意義和悟性》   可能當大家看到看到這幾個字的時候會沒有感覺，甚至有的人會覺得根本就沒有對錯，或許對錯的本身就分不清楚。那我們都錯了，為什麽會存在對錯呢？讓我們一起來分析一下。   世界上所有的東西都是相對的，比如大小、善惡、美醜、富窮、長短這些等等，看上去可能分不清對錯，但是它們的結果卻是不一樣的。   舉例子吧！假設有一條直線，這條直線的一頭分別代表的是大、善、美、富、長，而另一頭分別代表的是小、惡、醜、窮、短，然後這條直線的兩頭分別站了100人，而這兩頭的人也分別代表了它們得到的東西。此時我們就可以看到，雖然我們不能把哪一頭的人說成是對的，但是他們得到的結果是不一樣的。一頭的人得到的是大、善、美、富、長，而另一頭的結果卻是小、惡、醜、窮、短。   所以，與其我們在去討論有沒有對錯的時候，我們還不如先去看看結果是什麽。如果我們都找到了好的結果，那我們是不是可以把它稱之為對呢？如果我們都找到了壞的結果，那我們是不是可以把它稱之為錯呢？   所以，其實我們講到這裏，不管有沒有對錯都是不重要的，而重要的是我們要知道我們該站在這條直線的哪一頭才是最重要的。如果我們站錯了位置，那是不是就意味著我們都錯了呢？如果我們都站對了位置，那是不是意味著我們都對了呢？   所以，這是對錯的問題，我們再回到我們剛才講的問題。我們剛才說了，世界上所有的人類正確的人生就是八個字《天理、自由、意義和悟性》人類一旦超出了這幾個字的範圍之內，就意味著我們都會是一個錯誤的人生。下麵就讓我們大家一起來分析一下我們人類正確的人生為什麽會是《天理、自由、意義、和悟性》                                                                                  《 天理》   為什麽我們首先要說天理呢？因為這是我們人類的第一步路。   讓我們來分析一下：天理，首先我們應該怎麽去理解？我們先把它做一個定義。既然是天理，那肯定不是人類自定的道理。為什麽呢？因為人類自定的道理和天理是不一樣的。   第一：人類自定的道理不是本身就存在的。比如說1+1的本身=2,但是我們可以把它說成是等於3、4、5、6、7甚至任何數都可以。第二：人類自定的道理不是針對每個人都會存在。比如說有一個道理適合一位商人，但是並不一定適合其他的人。第三：人類自定的道理取於學問的程度和一種口才。比如說一個學問也好口才也好的人和一個學問不好口才也不好的人辯論，最終學問也好口才也好的人贏了，然後大家就會認為贏的那個人有道理。但是實際上不一定就是贏的那個人有道理，因為贏的那個人隻能證明有他自己的觀念，而並不能證明他說的就一定是對的。第四：人類自定的道理可以修改。比如說同樣一個道理，對於某個男人來說他覺得應該修改一下才正確，而又對於某個女人來說她也覺得應該修改一下才正確。所以，可以修改。那這些人類自定的道理和天理有什麽不一樣呢？   我們來分析一下天理：我們就說孝順吧！   第一：孝順的本身就是存在的。為什麽呢？因為我們從出生的那一刻起就欠下了兩個人的生育之情，就是父母。所以孝順的本身就是存在的。我們並不能說我們不孝順，我們也並不能說我們應該怎麽樣。第二：孝順針對每一個人都會存在。並不是說適合某些人，而又不適合某些人。第三：孝順並不取決於學問和口才。因為不管學問好不好還是口才好不好的人說要孝順都一定是對的。第四：孝順不可以修改。並不是對於某個男人來說孝順應該怎樣修改才正確。也並不是對於某個女人來說應該怎樣修改才正確。所以，不可以修改。   所以。從這些例子當中就能看出人類自定的道理和天理是不一樣的。   那既然天理不是人定的，那它為什麽會存在呢？   這個問題其實已經把人類的主觀意識給弄反了，為什麽呢？因為世界上所有的一切都來源於自然，都是自然產生的。而天理也是一樣，它是自然就存在的。而我們人類卻剛好忽略了我們的自然，以為世界上的一切都是人為的，所以，我們就製定了各種不一樣的道理，開發了各種不一樣的事物。所以，我們都把我們的主觀意給弄反了。所以，這個問題其實是錯誤的。因為我們該問的不是天理為什麽會存在，而是我們該問的是為什麽我們的一切都不再自然之中，而是在人類自定的一切當中。所以，這是天理的存在性。那我們為什麽要把它稱為天理呢？那是因為它隻存在於天地之間，所以我們隻是給他取個名字叫天理而已，但是它真正存在的一切才是真實的東西。所以，我們要了解天理。   那天理又能證明什麽呢？   首先我們來看：孝順本身就是存在的就證明了世界上很多東西都是本身就存在的。第二：我們每個人都要孝順就證明了世界上有些事情是我們一定要去做的。第三：我們不可以不孝順就證明了有些事情是我們不可以去做的。所以，天理隻證明了三件事情：第一，我們要找到這個世界上本身存在的東西是什麽。第二，我們要知道我們該做什麽。第三，我們要知道我們不該做什麽。否則，我們就是觸犯了天理。   那觸犯了天理又會怎麽樣呢？   要想知道答案，首先要去了解一個問題：就是《因果》到底存不存在？因為如果《因果》要是不存在的話，那我們就永遠不會知道我們所做的一切答案是什麽。所以，我們要去了解《因果》   讓我們一起來分析一下：我們最常見的《因果》的例子是假設我們在地裏同時種了兩顆種子，一顆是果樹的種子，一顆是蔬菜的種子。而當這兩顆種子成熟的時候，果樹的種子長出的是水果，蔬菜的種子長出的是蔬菜。所以，這個例子比喻的是我們生活當中也是一樣。我們每做一件事情都相當於我們種下了一顆種子。如果我們種下的是善良的種子，我們就會得到善良的回報。如果我們種下的是罪惡的種子，那我們就會得到罪惡的回報。這是我們常見的一個因果的例子。那這個例子到底能不能證明因果的存在呢？或許這句話就能找到答案。因為我們要去證明《因果》到底存不存在，所以產生了原因。然後我們會得到什麽樣的結果，所以產生了結果。不管它存在也好，不存在也好，但是它還是產生了結果。因為結果就是存在，或者不存在。但是為什麽會產生兩個結果呢？因為所有的事情都是相對的，關鍵取決於我們都做了些什麽。所以，繞來繞去，我們還是又回到了我們種的是一顆什麽樣的種子的例子上，而這個例子也剛好證明了因果是存在的。所以，如果因果是存在的話，那又能證明什麽呢？證明我們每做一件事情都會產生一個結果，如果是好的事情，就會產生好的結果。如果是壞的事情，就會產生壞的結果。   所以，如果我們違背了天理，我們就會得到不一樣的結果。這就是為什麽我們會有的時候運氣好，有的時候運氣不好的原因。因為我們不是隨時都在做好的事情，也不是隨時都在做壞的事情。所以我們不是隨時的運氣都好。也不是隨時的運氣都不好。所以，這是天理的重要性，關係到我們的整個世界。因為我們要是做什麽都不不去考慮該不該做的話，那這個世界就全亂了。如果世界出現的全是壞的結果，那我們要怎樣才能生活？如果世界出現了壞的結果，那時候就已經晚了。所以，我們要了解天理。   其實我們有沒有注意到？天下就好像是一個大家庭，我們在裏麵生活。如果範圍再縮小的話就是我們的祖國，我們在裏麵生活。如果範圍再縮小的話就是我們的家園，我們在裏麵生活。而這時我們就可以看到一個問題：我們每個人的家庭都需要家規才能管理，我們的祖國需要國法才能管理，那我們的整個世界呢？是不是更需要什麽才能管理呢？那我們活在天與地之間是不是需要天理才能管理呢？因為天地既然能培育出這麽大的世界，難道它連管理這個世界的權利都沒有嗎？就像父母培育了我們，難道連教育我們的權利都沒有嗎？   所以，我們要了解天理。我們要知道什麽該做，什麽不該做。因為不管我們是來到這個世界，還是去到哪裏，我們首先要了解的就是這個地方的規矩。因為隻有了解了這個地方的規矩之後，我們才會知道什麽該做，什麽不該做。就像我們去某個地方辦事的時候，我們還能想做什麽就做什麽嗎？就像我們去某個地方遊玩的時候，我們還能想做什麽就做什麽嗎？   所以，我們要了解天理，那樣我們才會知道什麽該做，什麽不該做。天理其實就是一把無形的公平秤在跟隨著我們，不會讓我們得不到好的結果，也不會讓我們得不到壞的結果。因為做了就是做了，沒做就是沒做。不可能做了沒有結果，也不可能沒做而產生結果。所以，我們要了解天理。                                                                                    《自由》   上一段我們講到的是天理。也就是說我們在做什麽的時候要去考慮一下什麽該做，什麽不該做，這樣我們才會得到好的結果。因為我們在做任何事的時候都會形成一種對錯，而這種對錯也將和我們的人生有著重大的關係。因為如果我們形成的是一種正確的話，也就證明了我們的人生就是正確的。如果我們形成的是一種錯誤的話，也就證明了我們的人生就是錯誤的。所以，我們人類的第一步路就是天理。我們要知道什麽該做，什麽不該做。   那現在問題來了！我們了解了天理之後，我們又要做些什麽呢？到底什麽才是該做的，什麽又是不該做的呢？   現在暫時還不能回答這個問題，因為不管我們要做些什麽，首先我們要有一個前提：就是自由。因為要是沒有自由的話，那我們就什麽也做不了。就像一個人如果被關在籠子裏的時候，那他還能做些什麽嗎？試想一下，當我們要去什麽地方的時候，當我們想要得到什麽東西的時候，如果有一種存在的東西在阻止我們的話？那我們還能還能得到我們想要的一切嗎？那我們還能去到我們想去的地方嗎？不管這種阻擋我們的東西是什麽，是一種物質也好，是一件事情也好，但是它始終還是阻擋了我們，它還是沒能讓我們得到我們想要的一切，它還是沒能讓我們都去到我們想去的地方。所以，這是我們人類的第二步路，就是自由。我們要是沒有了自由，就等於沒有了一切。如果我們都沒有了我們想要的一切？那我們是不是就像被關在籠子裏的呢？如果我們都被關在籠子裏，那我們又還有自由嗎？   所以，我們要去尋找自由，我們要去尋找阻擋我們的東西是什麽。因為如果我們都不去尋找原因的話，那我們就永遠不會得到我們想要的一切。事實上，有多少人是真正得到了他想要的一切呢？   舉個列子吧！世界上存在著各種不一樣的職位，而這些職位也有不同的人在任職。現在我們就可以看到：有多少人是真的很喜歡他現在的職位？有多少人是真的很喜歡他現在的工作？並沒有多少人是真的很喜歡。因為他們都是被各種不一樣的東西所約束而導致他們去做自己不喜歡的事情。事實上他們的本身是不願意的。所以，我們要去找到約束我們的原因是什麽，然後我們再去把這些原因都全部擊破。最終，我們都不再受到約束的時候，我們就擁有了自由。   那約束我們的原因是什麽呢？我們要怎麽樣才能把它解決呢？   讓我們來看看我們最常見的幾個原因，讓我們都把它一一解決。第一：為了酬勞而導致我們去做自己不願做的事情，解決的辦法有三個。1、選擇酬勞。2、選擇自己喜歡的事情。3、選擇既有酬勞而且又喜歡的事情。第二：沒有學問導致我們去做自己不願意做的事情，解決的辦法有三個。1、接受這些自己不願意做的事情。2、人的每一天都是在學習，成功的人在學習，失敗的人也在學習，那你呢？你在做什麽？3、一個人的文化高不高不重要，重要的是你要知道怎麽利用自己的文化才是最關鍵的。第三：認命導致我們去做自己不願意做的事情，解決的辦法有三個。1、問問自己為什麽既然選擇了認命卻還是不喜歡做自己不喜歡的事情？2、問問自己為什麽既然不喜歡去做自己不願意做的事情卻還要選擇認命？3、問問自己的命運是交給了誰？如果交給了自己，就自己掌握自己的命運。如果交給了別人，那你首先要知道是交給了誰，然後再問他會不會對你的命運負責。所以，這些都是導致我們去做自己不願意做的事情的主要原因，隻要我們都找到了這些原因之後，我們就會把這些原因都一一解決。隻要我們都把這些原因都一一解決了之後，我們才會不受任何約束。隻要我們都不受約束之後，我們才會去做自己喜歡的事情。隻要我們都去做自己喜歡的事情之後，我們就擁有了自由。   所以，不是我們沒有自由，是我們根本就沒去想過要擁有自由，如果我們都不去想要擁有自由，那我們怎麽又會得到自由，如果我們都不去想要自由，那自由怎麽又會屬於我們？如果我們都不是為了自由，那我們又是為了什麽？而我們想要的一切在沒有自由的情況下又能得到嗎?   所以，我們要擁有自由，我們要知道我們活著是為了明天我們想要做什麽，而不是明天還有什麽事情在等著我們去做。世界上沒有一件事情在等著我們去做，而是因為我們先去做了才會出現一件事情。所以，我們要去做我們想做的事情。因為是由我們決定我們要去做什麽，而不是因為什麽而去決定我們要做什麽。所以，我們需要自由。因為我們都有眼睛，我們需要自由才能看到我們想看的一切。因為我們都有耳朵，我們需要自由才能聽到我們想聽的聲音。因為我們都有雙手，我們需要自由才能得到我們想要的一切。因為我們都有雙腳，我們需要自由才能去到我們想去的地方。當有的人說他想要得到什麽東西的時候，他總是會得到他想要的一切。而有的人，卻連想都不敢想。當有的人說他想去什麽地方的時候，他總是會去到他想去的地方。而有的人，卻連想都不敢想。因為總是會有很多東西在約束著他，在阻止著他，讓他沒有自由。   可能有的人會說：“人生就是這樣，總是身不由己。”但是我們有沒有想過？正是因為我們都身不由己，所以我們才要更要去打敗這些身不由己。我們明明都知道我們不喜歡身不由己，那我們為什麽不去想辦法？難道我們都喜歡被約束嗎？難道我們都喜歡被某些東西所控製嗎？所以，我們需要自由。隻有擁有了自由，我們才能活得像個人。因為如果我們離開了自由的話，那我們就不再是人，而是被現實所強迫的一個物體。因為是現實控製了我們，而不是我們控製了現實。所以，我們需要自由才能不被現實所控製。   所以，我們需要自由，因為我們需要一個沒有煩惱的地方。但是我想提醒大家的是：我們雖然需要自由，但是我們如果想要得到整個世界才算擁有自由的話，我想是不可能的。所以，我們是很需要自由，但是有些事情是我們無法辦到的，我們不要因為自由而去做我們根本無法辦到的事情。就像一隻小鳥一樣，雖然它很自由，但是他的自由隻局限在天空裏，而不是水裏。就像一條魚兒一樣，他是很自由，但是他的自由之局限在水裏，而不是天空。所以，我們也是一樣，我們要知道我們的自由局限在什麽地方，我們才會去屬於我們的地方尋找自由，不去不屬於我們的地方尋找自由。   好了，本段就是我們主要講的自由。我們要知道我們想做什麽就做什麽，而不是去做我們不願意做的事情。如果我們不喜歡又要去做，那不是很矛盾嗎？如果喜歡又不去做，那也不是很矛盾嗎？知道人為什麽會累嗎？是因為世界上有兩種人：一種是生活的奴隸，生活讓他怎樣他就怎樣。而另一種則是生活的主人，他讓生活怎樣，生活就怎樣。所以，我們都要選擇做生活的主人，而不是奴隸。                                                             《意義》   上一段我們講的是自由。是因為要是沒有自由的話我們就什麽也做不了，或者做的都是一些自己不喜歡的事情。所以，我們需要自由。這是我們人類的第二步路。那我們的下一步路又是什麽呢？我們有了自由之後，我們都應該做些什麽呢？這個問題也取決於一個前提：就是意義。為什麽呢？因為我們不管要做些什麽，都得看這些事情的意義是什麽。否則，我們為什麽去做？或許再直接一點，我們總不能成天都在做一些沒有意義的事吧！所以，我們人類的第三步路就是意義。   世界上所有的事情都存在著一種意義，我們要去發現這些意義的好與壞。比如說一個人喜歡幫助別人，而另一個人喜歡危害別人。一個人喜歡誠實，而另一個人喜歡說謊。一個人喜歡尊重，而另一個人喜歡侮辱等等。這些所有的意義都是不一樣的。所以，我們要去找到這些所有的意義都在於哪裏，我們才會知道用什麽樣的方式去做某一件事情、去對某一個人。不然的話，我們的一切就會變得毫無意義。   那我們現在的一切都充滿了什麽意義呢？讓我們來分析一下！   世界的意義：據記載，在20世紀80年代之前，發生過的戰爭就超過一萬多次。我們先不去管這些戰爭的一切原因是什麽。但是我們可以從這些戰爭中就可以看出在當時的時代裏，人類就沒有找到世界的意義是什麽，所以，才會出現這麽多戰爭。所以，如果當時人類找到了世界的意義，就會把所有的戰爭都化為和平，那現在的世界將會是多麽美好的世界。所以，現在的世界也是一樣，我們隻有做到和平，才能真正的對人類有著直接的幫助。不然的話，任由我們再製造更多的武器，再傳授更多的殺戮技巧，最終傷害的還是我們自己，還是很多無辜的人。因為戰爭的目的是什麽？就是為了贏得勝利。贏得勝利又是為了什麽？就是為了讓更多的人生活得美好。那我們怎樣才能永遠的勝利呢？就是和平。沒有戰爭，就是永遠的勝利。隻有永遠的勝利，才能永遠的美好。因為我們我們需要的，就是一份美好。所以，這就是世界的意義：戰爭可以危害很多人，而和平，卻可以幫助很多人。   教育的意義：首先我們來分析一下什麽是教育，教育就是以熟知的知識、事物、修為、經驗、發展等等其他的東西傳授給不熟知的人，讓不熟知的人從而學到他不會的東西。然後隨著每個人的思維意識都不一樣，自我的理解也不一樣，所以，最後每個人受到的教育也都不一樣。然後每個人傳授給每個人的知識也都不一樣。所以，教育就是讓每個人都接受到不同的東西，同時又理解自己所接受到的東西。   那我們可以從這裏麵看出什麽問題？   第一：我們憑什麽可以認為自己的一切可以傳授給別人？如果我們本身擁有的東西就是錯誤的，那我們為什麽還要傳授給別人？第二：我們傳授的方式和傳授給別人的東西和人性有沒有關係？如果我們在傳授的過程中失去了人性那我們又還有什麽資格再把這些東西傳授給別人？如果我們傳授的這些東西不具有人性那我們為什麽又要把這些東西傳授給別人？第三：我們的目的是什麽？如果我們傳授給別人的東西對社會、對人類、對世界沒有幫助，那我們為什麽又要傳授給別人？   所以，如果這樣看來的話，教育的意義應該是《以對為本、以人性為基礎、以完善為目的》否則，就失去了教育的意義。   科技的意義：在我們的生活中，經常都會離不開兩個字，就是科技。家用的是科技，交通用的是科技，公司企業還是離不開科技。確實科技給我們帶來了很多的好處，也給我們帶來了很多的驚喜。但是，科技如果在某些時候給我們帶來的不是好處而是麻煩的話?那他就失去了科技的意義。   網絡：網絡確實給我們帶來了很大的幫助，我們也確實需要網絡。但是，網絡如果在某些時候傳播的是一些危害人類的信息的話，那它就失去了網絡的意義。比如說有人利用網絡騙取別人的財務，比如說有人利用網絡侵犯了別人的隱私，比如說有人在網絡上傳播的是一些負能量的東西等等，這些如果是網絡帶給我們的東西的話，那它就失去了網絡的意義。因為網絡是用來幫助別人，而不是傷害別人。   交通：交通確實給我們帶來了很大的幫助，我們也因為有了交通而什麽地方的時候得到了便捷。但是在某些時候，交通如果給我們帶來的不是便捷而是麻煩的話？那它就失去了交通的意義。比如說有多少人為了交通而無辜喪命，比如說交通給我們帶來了哪些汙染，比如說交通有的時候還不如人類的步行等等，這些都隻能證明它失去了交通的意義。因為他的意義隻存在於便捷，而不是麻煩。   化學：在我們的生活中，經常會用到很多化學元素的東西。而這些化學元素也給我們帶來了不一樣的意義。如果是幫助的話？那它就有了化學的意義。但是如果是危害的話？那它就失去了化學的意義。比如說現在世界出現了越來越多的怪病就是因為吃了含有化學元素的東西，比如說現在很多醫院的藥品不僅不能夠救人，反而吃了之後會加重病情或者導致無辜喪命。比如說世界上很多被汙染的地方就是因為化學元素的原因。所以，它失去了化學的意義。因為它給我們帶來的不是幫助，而是危害。   所以，從這些例子中，我們就能夠看出科技的意義在於哪裏。如果是幫助的話，那它就有了科技的意義，但是如果是危害的話，那它就失去了科技的意義。但是我們並不是說科技的哪裏不好，而是我們要知道每一件事情的意義是什麽，我們才會有一個出發點，才會去做一些有意義的事情。   所以，在我們的生活中，在我們的工作中，我們要知道我們所做的每一件事情的意義是什麽。我們要知道我們所做的一切都能帶給我們的世界，我們的祖國，我們的親人或者朋友一些什麽樣的意義。因為意義關係到了我們所做的每一件事情的開始與結果。我們要做什麽取決於意義，我們想要什麽樣的結果也取決於意義。所以，世界也是一樣，看看我們都對世界做了什麽？看看我們都得到了什麽樣的結果：天空裏沒有清晰的空氣，地上沒有我們想建的家園，生活裏沒有我們放心的事物，工作裏沒有人性的根本。山不再青，水也不再綠，動物隻能被我們殺害，而我們隻會用各種各樣的方式來掩飾我們自己，因為我們都穿了一件用金錢織成的虛偽的外衣，當我們把這些虛偽的外衣脫掉之後才會發現我們是多麽的慚愧。   這就是意義，這就是我們帶給世界的意義。世界上每天都有不同的生物在滅絕，我想很快就會輪到我們。因為當我們沒有了最後一絲清晰的空氣，當我們沒有了最後一滴可以喝的水，當我們沒有了最後一份可以吃的食物，那我們還能活多久？我們還能用錢買到什麽？是買到嘈雜的樓房，還是買到虛偽的跑車，還是能買到人類整天都沉迷的手機？這些都有用嗎？能換來我們的藍天白雲嗎？能換來我們的青山綠水嗎？能換來哪些可愛的動物嗎？   我們時常做著一切，但是我們從未想過為什麽要做。我們時常做著一切，但是我們從未想過結果。因為我們都變了，我們都變得我們都不知道我們真正需要的是什麽，我們都變得我們都不知道我們真正該做的是什麽。因為我們都忘記了意義，當我們再想起意義的時候我們才發現，原來我們需要的是一個美好的世界，而我們該做的就是讓這個世界變得美好，因為，我們都是世界的一份子。   這就是意義，我們都能讓這個世界變得美好，也能讓這個世界變得狼狽。我們都能讓我們變得虛偽，也能讓我們都變得真實。因為我們都需要一個美好的世界，因為我們都需要一個真實的自己。因為，我們要一切都充滿意義。                                                             《悟性》   上一段我們講的是意義，是因為意義能讓我們的世界變得美好，也能讓我們都變得真實。所以，我們人類的第三步路就是意義。那現在問題來了，我們都充滿了意義，世界也充滿了意義，那我們的下一步又是什麽？我們都結束了嗎？意義又能證明什麽?   沒錯，這是一個很關鍵的問題。我們並沒有結束。因為意義隻能說明我們活在了一個充滿意義的世界裏，我們在裏麵生活。但是我們並不知道我們的結果是什麽。因為不管我們在哪裏生活，是有意義的世界也好，是沒意義的世界也好，我們始終都得需要一個結果，一個最終的結果。我們都要知道我們所做的一切都是為了什麽，不然的話，那我們為什麽要去做這些所有的一切呢？要是沒有結果的話，那我們在哪裏生活不都是一樣嗎？所以，我們要去找到我們的結果是什麽？   那我們又要怎樣才能找到我們的結果呢？我們要通過什麽方式才能找到我們的結果呢?答案就是我們人類的第四步路：悟性   首先我們來了解一下什麽是悟性：悟性就是看上去是一種智慧，但實際上又比智慧要高深。悟性就是看上去是一種智慧，但是實際上又超越智慧。總之要是比智慧還要聰明的東西就叫悟性。   那我們要悟性做什麽呢？   我們要它了解一切，因為隻有了解了一切之後，我們才會知道我們活著都是為了什麽。   首先我們來對世界做一個了解，因為隻有了解了世界之後，我們才會知道我們都活在什麽地方。隻有當我們都知道我們活在什麽地方之後，我們才會知道我們該做什麽。   可能有的人會說了：“我們的這個世界有山、有水、有車子、有房子、有人、還有其他生物等等。我們當然是活在這樣的世界了”。可惜不是，如果問題這麽簡單的話，那就不是問題。那真正的答案是什麽呢？我們都活在了哪裏呢?   答案就是我們都活在了別人的思想裏。   舉個例子吧：世界上的任何一家公司是怎麽形成的？是由老板的思想形成的。因為他想去開一家公司，所以就形成了一家公司。而公司裏的所有一切也都是因為老板的思想而形成的。比如說公司主要做什麽，需要多少人，工資多少等等，這些一係列的問題都是由老板的思想形成的。所以，從這裏我們可以看出一個什麽問題？   所有的員工都是活在哪裏？從上班之前再到下班以後所有的員工有多的少時間是被這家公司所占據的？而被占據的這些時間裏是不是就證明了他們活在了這家公司？而這家公司是怎麽形成的？是由老板的思想形成的。所以，他們都活在了老板的思想裏。   所以，我們的世界也是一樣的。有人創造了房子，有人創造了知識，有人創造了我們生活中所用到的一切等等。這些都是因為他們的思想，所以才形成了今天的這個世界。所以，我們都活在了別人的思想裏麵。   那這能說明什麽呢？說明我們都走進了別人的世界裏。我們在裏麵工作，我們在裏麵生活，而這一切也導致我們都把這些工作、這些生活誤都認為了這就是我們的人生。實際上這並不是我們的人生，而是別人的世界。但是我們又並不是說我們不需要工作，不需要生活。我們都需要工作，都需要生活，但是這僅僅是一個需要而已。就像我們要去什麽地方的候需要坐車，但是我們總不能一直停留在車裏，我們要下車之後才會知道我們要去哪裏。所以，我們不能總停留在別人的世界裏，因為這些都僅僅是一個需要而已。我們要從這些需要裏走出來才會知道我們要去哪裏。而並不是把這些需要就當作了我們的人生。因為我們並沒有真正的了解人生，而當我們了解了人生之後，我們才會知道怎麽去工作，怎麽去生活。而並不是先去工作了，先去生活了，就把這些工作，這些生活當作了我們的人生。   所以，我們要去了解人生。隻有當我們了解了人生之後才會知道我們都是為了什麽？那我們得出了什麽樣的結論呢？   我們得出的結論就是我們都還有來生。為什麽呢?   首先，世界上為什麽會有不斷的人誕生，不斷的離去，這是為什麽？第二：為什麽有的人出生高貴、健康。而有的人出生低微、殘疾。第三：我們活著是為了什麽？第四：我們現在又要做些什麽？從這些問題我們就可以得出結論。   首先，我們活在現在，所以有過去、現在和未來。因為要是沒有現在的話，就不會有過去，更不會有未來。第二：我們現在都死了，將來誕生的還是我們。因為我們都要為自己做過的事情負責。不管我們是死了，還是怎麽樣了。但是我們所做過的事情始終還是會產生結果。那如果在我們在有生之年還沒有得到相應的結果呢？所以，就產生了來生。第三：我們現在做的不一樣，所以我們來生的命運也就不一樣。因為做的不一樣，所以結果肯定就不一樣。第四：到我們來生出生的時候，那我們的現在就變成了過去。所以就產生了過去現在和未來。所以，我們都還有來生。   那這些是什麽原因呢？   是因為由過去產生了現在，由現在產生了責任，由責任產生了下輩子，由下輩子產生了新的生命，而新的生命就證明了我們的現在都成為了過去。所以，這就是來生的原因。   可能講到這裏還是不足以證明我們都還有來生，但是我想這已經都不重要了。因為與其我們再去討論還有沒有來生的時候，我們還不如問問自己要不要對我們做過的事情負責，要不要接受我們所做過的事情的處罰與獎勵。答案是要。為什麽呢？要想知道原因，我們首先得了解一個問題，就是有沒有處罰與獎勵？世界上到底存不存在處罰與獎勵？那世界上到底存不存在處罰與獎勵呢？答案是存在。為什麽呢？我們隻需要去想想這個世界有沒有一些人為的災禍我們就知道了答案。如果有，又是人為的，那是不是處罰呢？我們再去想想我們有沒有人接受過人為的災禍？如果有，又是人為的，那是不是又是處罰呢？所以，處罰與獎勵是存在的。如果是存在的，那我們都得接受處罰與獎勵。那是什麽時候呢？我想這都已經不重要了，不管是現在，還是以後，還是什麽時候，它都得有個時候。而這個時候也就證明了我們都還有來生。   那現在問題又來了，如果我們都還有來生的話，那天堂和地獄又是怎麽回事呢？這些都和我們有關係嗎？   這個問題並不難，我們說了，人類還有來生。但是如果超越了人類的標準或是還達不到人類的標準的呢？那就另作別論了。所以，就產生了天堂和地獄。   那我們又從什麽地方可以看出超越了人類的標準或是達不到人類的標準呢？   首先我們得了解一個問題，就是人到底是一個什麽東西，我們隻有了解了這個問題之後我們才會有一個衡量的標準。那人到底是一個什麽東西呢？就是智慧。為什麽呢？因為人其實就是一個軀體，所有的一切都來源於智慧。如果人要是離開了智慧，那就不再是人，而是一個物體。所以，缺乏智慧的人實際上還達不到做人的標準。那什麽樣的人是缺乏智慧的人呢？就是不了解人類最基本的人性的人，因為他連人類最基本的人性都不知道，所以，他就不再是人。所以，就產生了地獄。但是並不是說有智慧的人就一定是人，比如說一個大學教授卻做著連一個小學生都知道不該做的事情，那他就不一定是人。所以，同樣也會下地獄。   那什麽樣的人又是超越了人類的標準呢？就是悟性。有悟性的人就是超於智慧的人，所以，他超越了人類的標準。因為悟性是一個很神奇的東西，有悟性的人始終能夠發現它的神奇之處在於哪裏，所以，才會發現天堂的存在性。同時，也發現地獄的存在性。所以，有悟性的人超越了人類的標準。   所以，我們都需要悟性。但是並不是說我們為了去到天堂才需要悟性，這隻是我們需要悟性的其中一個原因。因為天堂需要的是悟性的一種境界。如果我們還達不到這種高境界的話，所以，那我們就還是隻有來生。所以，這是我們需要悟性的第二個原因，如果我們還是隻有來生的話。我們就需要悟性來讓我們的來生更加美麗。這就是我們活著是為了什麽的原因，就是為了讓我們的來生更加美麗。   那我們要怎樣才能讓我們的來生更加美麗呢？這就是本書為什麽要講天理、自由、意義和悟性的原因。   人類隻有一條路可以走，就是天理、自由、意義和悟性。為什麽呢？因為這些關係到我們的一切。人類一旦超出這些範圍之內，就會產生一個錯誤的世界，一旦產生一個錯誤的世界，就意味著我們在一個錯誤的世界裏生活，一旦我們在一個錯誤的世界裏生活，就意味著我們的人生就是錯誤的。所以，我們隻有依靠天理、自由、意義和悟性才能改變這些。   為什麽呢？為什麽一旦超出了天理、自由、意義和悟性之後就會產生一個錯誤的世界呢？   第一：人類以殺害同類的方式形成了國家與國家的區分，這是錯誤的。因為人與人之間的本身存在的隻是人與人之間的交流問題，而並不是國家與國家的糾紛問題。因為我們都忘記了我們的本身，所以才會出現相互殘殺，相互爭搶。這是沒有天理。   第二：有權利的人用他自己的思想、自己的觀念製定了規矩，而沒有權利的人隻能服從而不能辯解，這對沒有權利的人是不公平的。因為每個人的思想都隻能代表自己，而不能代表別人。所以，不可能讓別人都聽你的。這是沒有自由。   第三：思想錯誤的作者用他的個人思想製造了書籍，人類一旦吸取了這些錯誤的知識之後，就會導致錯誤的一切。而這些錯誤的一切就會導致我們的生活，我們的人生，我們的世界都是錯誤的。這是沒有意義。   第四：很多人都活在了不同的事物裏麵，他們被一些不同的事物所迷惑。而一旦他們從這些事物裏走不出來的話，他們就不會知道人類該去的地方是哪裏。如果他們不知道人類該去的是哪裏的話，他們就不會知道人活著是為了什麽。這是沒有悟性。   所以，我們一旦擁有了天理、自由、意義和悟性之後我們就不會殺害同類，也不會讓任何東西約束我們自己，也不會做一些沒有意義的事，更不會不知道我們活著都是為了什麽。   所以，天理、自由、意義和悟性是我們唯一的一條出路，如果我們超出了這些範圍之內，就意味著我們都是一個錯誤的人生。因為這些都是我們本身擁有的東西，就像我們本身需要吃飯，需要喝水。如果我們忘記了吃飯，就會被餓死，如果我們忘記了喝水，就會被渴死。同樣，如果我們忘記了天理、自由、意義、和悟性我們也一樣會死。隻是死法不一樣而已。   所以，我們需要天理、自由、意義和悟性。知道我們為什麽總是改變不了這個世界嗎？是因為我們還沒有了解這個世界存在的本身是些什麽東西。我們都以為存在的是金錢、是財富、是名利。所以，我們永遠改變不了世界。因為這些隻會讓我們相互殘殺，相互搶奪，相互毀掉我們的世界。所以，我們總是改變不了這個世界。隻有當我們都懂了，都明白了這個世界原來存在的不是金錢、財富和名利，而是天理、自由、意義和悟性之後我們才會知道，原來我們真的改變了世界。這也是為什麽說我們活著就是為了讓我們的來生更加美麗的原因。因為我們要先去創造一個美好的世界，所以我們才會去到一個美好的世界。如果我們都不去創造一個美好的世界的話，那我們怎麽又會得到美好呢？所以，我們要知道我們做的不一樣，我們得到的就會不一樣。關鍵的原因不是去討論我們要去到哪裏的問題，而是要問問我們自己都做了些什麽，這才是最主要的問題。   所以，如果我們錯了，我們要知道錯在哪裏。如果我們對了，我們要知道對在哪裏。因為錯就是錯，對就是對。我們總不能把它都顛倒了。如果可以的話，那我們把整個世界上的一切都顛倒了試試，看看會出現什麽樣的結果。所以，如果我們錯了，就得改，同樣，世界如果錯了，也得改。因為我們要讓世界上所有的人都找到一條正確的道路，因為我們要讓世界上的所有人都過得幸福，因為我們要讓整個世界都變得美好，因為我們都想去到一個美好的地方。                                                          過程很美——   前麵我們講了人類一條正確的路，就是天理、自由、意義和悟性。人類隻有依靠這條路才能找到正確的人生。所以，當我們都找到一條正確的路之後，我們才會踏上我們的腳步開始旅行。那現在問題又來了，我們在路上又要做些什麽呢？？我們的過程又是什麽樣子的呢？   答案隻有一個，我們的過程很美，我們也不需要去做什麽。而我們隻需要去做的就是放下一切。為什麽呢？因為我們的過程美不美完全取決於我們都背負了多少的行李，我們都拿了多少的東西，我們都在乎了多少的事情。所以，如果我們背負了太多行李的話，如果我們拿了太多東西的話，如果我們在意了很多的事情的話，那我們就隻能放下。因為放下才會減輕我們的負擔。所以，我們要放下一切。   但是我們所說的放下一切又不是說我們什麽都不要，什麽都不做。而是我們要放下的是我們應該放下的一切，而不是所有的一切。所以，讓我們一起來分析一下我們都應該放下哪些東西。                                                        放下自私——   人類首先應該放下的就是自私。因為我們生活在同一個世界上，我們就應該相互幫助，相互合作，這樣我們才能讓世界上的所有人都能得到幸福，快樂。   因為有了自私，世界總是把很多地方都顯得很溫暖，又把很多地方都顯得很淒涼。因為有了自私，世界總是把很多地方都顯得很幸福，又把很多地方都顯得很痛苦。因為有了自私，世界總是把很多人都顯得高高在上，又把很多人都顯得微不足道。因為有了自私，世界總是把很多人都顯得很有麵子，又把很多人都顯得沒有尊嚴。因為有了自私，世界總是在很多地方都能看到輝煌與驕傲，也總是在很多地方都能看到陰暗與慚愧。因為，世界上總是會有很多人都拿著自己最強悍的優勢去攻擊別人最脆弱的地方，所以，這個世界充滿著悲傷與美好。   所以，這個世界看起來不太一樣。因為總是會有很多人認為自己高人一等，而別人都不如他。所以，這個世界看起來不太一樣。因為總是會有很多人認為自己才是世界的主人，而別人都是世界的傀儡。所以，這個世界看起來不太一樣。因為，世界出現了兩種人，一種是認為自己是人的人，而另一種是不被別人認為是人的人，所以，這個世界看起來不太一樣。因為，世界已經分辨不出誰是人，誰不是人。   所以，我們要知道人都是一樣的。都是有心，有體。都是一種人性。而我們所認為的一切都是我們後天產生的一些因為環境而改變的東西。而並不是我們本身存在的東西。就像每一個年代的生活方式都會不一樣，每個年代的教育也會不一樣。但是不管年代再怎麽變，教育再怎麽變，但是人還是人，還是要去找到屬於人類的東西，而不是後天產生的東西。   所以，屬於人類的東西在哪裏？曾經，我一直在想這個問題，為什麽屬於我們每個人的東西卻不在屬於我們每一個人？幸福不再屬於我們每個人，快樂不再屬於我們每個人，溫暖不再屬於我們每個人，而尊嚴，也不再屬於我們每個人。而它，隻屬於得到它的那些人。所以，當我們得到這些東西的時候，我們是不是也該想想，世界上還有多少人需要我們的幫助，世界上還有多少人需要我們的幸福，世界上還有多少人需要我們才能讓他們找到心靈的歸宿。所以，我們要放下自私。隻有放下自私才能讓每一個人都能得到他們該得的東西。   我記得有首歌裏這樣寫到，隻要人人都獻出一點愛，世界將會變成美好的明天，我覺得非常貼切。因為它至少能讓我感覺到這個世界並非那麽的淒涼。因為我們都隻要有愛，世界就不再淒涼，因為我們都隻要有愛，世界就變得美好。所以，愛是這個世界上最好的良藥。   所以，世界本不該這樣。因為我們都少了一顆心，一顆愛人之心。所以世界才會充滿著悲傷。因為我們都少了一顆愛人之心，所以世界才會充滿著淒涼。所以，我們不該這樣。那我們為什麽就是做不到呢？我們為什麽眼睜睜的看著這個世界不是那麽的美好還不去管它呢？因為我們的自私。因為有了自私，我們都忘了這個世界存在的是愛，而不是恨。因為有了自私，我們都忘了給別人帶來幸福才是真正的幸福。因為有了私，我們都忘了給別人帶來快樂才是真正的快樂。因為，我們都需要幸福，都需要快樂。   所以，我們要放下自私。我們要幫助所有人。我們要讓世界上的所有人都能得到幸福，我們要讓世界上的所有人都能得到快樂，我們要讓整個世界都充滿美好。因為世界需要我們。如果世界不需要我們，那我們都來做些什麽？                                                      放下貪欲——   為什麽要放下貪欲，主要有幾個原因。   第一：如果不放下貪欲，我們就會沉迷在一種幻想之中，就會分不清真實的自己和虛幻的自己。一旦沉迷在虛幻的自己中走不出來的話，我們就不會知道我們該做的是什麽。   第二：貪欲是一個沒有盡頭的東西。意思就是我們有多少財富，多少名利不重要。重要的是我們什麽時候才會知足。   第三：在貪欲的過程中，貪欲迷亂我們的心智，影響我們的意識。導致我們去做一些錯誤的事情。   所以，我們要放下貪欲。但是我們所說的放下貪欲並不是說我們什麽都不去做，而是我們要知道我們在做什麽的時候要有一個度，一個極限。如果超於了我們的極限之後我們就會去到另一個地方，一個不再屬於我們的地方。所以，貪欲其實就是一種迷惑。它能讓我們都隨著它的腳步去到一個迷糊地方，一個不再清醒的地方。就像我們都喝醉了之後，我們就感覺不到我們的存在，就像去了另一個地方一樣。   所以，我們要放下貪欲，隻有放下貪欲我們才會不被某些東西所迷惑。然而在我們的現實生活中，不都是被迷惑了嗎？被豪華的汽車所迷惑，被時尚的手機所迷惑，被一些錯誤的思想所迷惑。所以，我們一旦被迷惑之後，我們還能知道我們在做些什麽嗎？一旦我們連我們自己在做些什麽我們都不知道的話？那我們還怎麽把正確的知識傳授給別人呢？那我們還辦什麽學校，發表什麽演講？我們都在學什麽？我們都在講什麽？   所以，我們要放下貪欲。隻有放下貪欲才會知道我們都在做些什麽，說些什麽。那我們為什麽總是放不下呢？原因隻有一個，因為什麽樣的世界改變什麽樣的人，什麽樣的環境造就什麽樣的人。那我們在我們的世界都學到了什麽呢？我們都學到了搶奪，都學到了傷害，我們就是學不會人與人之間的最真誠的微笑。那我們在我們環境中又學到了什麽呢？我們都學到了名利，都學到了財富，我們就是學不會我們都應該有的知足。所以，我們都不知道我們究竟要的是什麽。   這些就是貪欲，這些都讓我們迷失了自己，找不到自己，因為這些都讓我們忘記了我們是誰。本來我們都很幸福，但是因為貪欲我們都覺得我們好像還少了點什麽東西，因為貪欲我們都覺得我們好像還有什麽沒有得到。其實我們沒有得到的隻是知足而已。所以，我們都在貪著一切，無休止的貪著一切。   所以，我們要放下貪欲。因為我們都像犯了煙癮，隻有當我們把煙戒掉的時候才會發現原來沒有煙的世界也可以生存。反而會比原來的世界要更美一些，更清爽一些。                                                                                 放下攀比——   人和人之間其實已經產生了很多不好的習慣，這些習慣的本身是不存在的，也是錯誤的。但是我們往往都沒有去在意這些問題。所以,慢慢的這些習慣就形成了一種現象。我們都認為這些現象是正常的，我們都認為這個世界就是這個樣子的。所以，我們都沒有去管它。但是我們其實並不知道，其實我們都錯了。我們都錯在了我們都認為我們是在什麽樣的世界裏生活，但是我們卻從來不去在意這個世界是怎麽形成的，裏麵的生活又是不是正確的。所以，我們都錯了。因為我們並沒有發現這個世界是我們造成的，而我們也沒有發現我們造成的這個世界是錯誤的。所以，我們都把世界弄反了。因為我們都認為是世界給了我們什麽，但是我們卻從來不去想我們都給了世界什麽。所以，我們都是在自己騙自己，因為我們都在逃避責任。因為我們都隻知道在這些錯誤的世界裏生活而不去想改變這些錯誤，那樣是不行的。因為那樣隻會一錯再錯，到時候想改都來不及了。 、 那我們都錯在哪裏了呢？   第一：我們把本身不存在的東西帶進了我們的世界。第二：這些不存在的東西對我們沒有幫助，隻有傷害。   比如說《攀比》首先我們來分析一下它為什麽是不存在的。   要想回答這個問題，我們首先得找到存在的東西是什麽？舉個例子吧！我們在遇見一件好笑的事情的時候我們會自然的笑，我們在遇見一件悲傷的事情後我們也會自然的哭。為什麽呢？因為這些都是我們本身的一種情緒，是我們本身就存在的。但是攀比就不是一種情緒，它是由某個人或者某件事所產生出來的幻想，而這種幻想是不存在的。但是我們說的這種幻想又不是說我們本身的幻想。比如說今天我們想要吃什麽東西的時候，我們就會想到這些東西的樣子，甚至味道。這是我們本身的幻想。因為我們本身要去麵對的就是這些菜，所以，這種幻想是正常的。但是攀比就不一樣了，我們沒有麵對我們本身要去做的是些什麽事情，而我們麵對的隻是由我們的本身幻想出來的另一件事情。比如說我們在炒菜的時候，我們本身要放的是一些正常的調料，但是由於我們在這道菜的本身上產生了殺人的幻想，所以，我們就在裏麵放了毒藥。所以，這種殺人的幻想是由這道菜引起的，而不是我們本身就存在的。   所以，攀比也是一樣，它是由某個人或者某件事而產生的一種幻想，不是本身就存在的。因為它的結果不一樣。一個是真實的結果，而另一個是由某件事的本身而幻想出來的結果。所以，它的本身是不存在的。   所以，世界上還有很多東西也是我們幻想出來的，我們要去了解這些。   我們再來說說攀比對我們都有哪些危害。但是我們並不是說攀比都是不好的，比如說我們在正麵去比較怎樣才能把一個問題處理得更好的時候，比如說我們在正麵去比較怎樣才能提升我們自身的能力的時候等等這些情況下都是好的。但是攀比在很多時候都是對我們不利的。第一：攀比會給我們帶來壓力，如果經常活在攀比之中，會讓我們的思想受到刺激，嚴重的會導致精神分裂或者精神崩潰，第二：攀比會導致我們的心裏不平衡，我們都認為別人都比我們好或是擔心別人比我們好。所以，會產生自卑或懷疑的心理，而這種心理會導致我們的內心失去平衡。第三：攀比會導致我們的心理走進一個誤區，會讓我們犯下嚴重的錯誤，甚至害人或者害己。   所以，攀比是對我們不利的，這是一個很嚴重的問題。我們隻有放下攀比，才能找到我們自己。不然，我們就隻能活在在別人身上建立的一個幻想之中，那樣的話我們就找不到我們自己，不要總是拿別人和自己作比較，因為別人始終永遠是別人，自己始終永遠是自己。做一個真實的自己，遠遠要比那些虛偽活得要自在一些。               放下嫉妒——   嫉妒也是一種本身不存在的東西，也是為了某些事物或者某些東西的本身而產生的另一種幻想。但是它和攀比不一樣的是在於攀比是一種實際行動，而嫉妒和攀比不一樣的是嫉妒不是一種舉動，而是產生某種心理的前兆。所以，如果我們不放下嫉妒話，就會產生很多不對的心理。讓我們來分析一下嫉妒會產生哪些不對的心理。   第一：嫉妒會產生怨恨心理。一旦產生怨恨心理，就會產生報複心理。一旦產生報複心理，就會產生錯誤的思想，一旦產生錯誤的思想，就會做出錯誤的事情。   第二：嫉妒會產生羞愧心理。一旦產生羞愧心理，就會產生自卑心理。一旦產生自卑心理，就會產生消極心理。一旦產生消極心理，就會產生墮落。一旦產生墮落，就注定是一個失敗者。   第三：嫉妒會產生冷漠心理。一旦產生冷漠心理，就會產生排次心理。一旦產生排次心理，就會產生自閉心理。一旦產生自閉心理，就會產生冷酷心理，一旦產生冷酷心理，就等於把自己關進了一個黑暗的世界。   第四：嫉妒會產生猜疑心理。一旦產生猜疑心理，就會產生不安心理。一旦產生不安心理，就會產生焦慮心理。一旦產生焦慮心理，就會影響我們的健康。   所以，從這些我們就可以看出，嫉妒對我們有著很大的危害性。對別人也有很大的危害性。它不僅影響著我們的人生，還影響著我們的世界。因為我們都沒有去在意這些問題，所以這些問題一直存留在我們的的世界。而這些問題要是永遠存留在我們的世界的話，那就證明我們永遠都會有危險。而當這些危險越來越多的時候，我們就真的走上了一條危險的道路。   所以，我們要放下嫉妒。因為我們不可能活在別人的世界裏。我們不可能因為別人而改變我們自己。為什麽呢？為什麽我們總是會活在別人的世界呢？就是因為我們都沒有找到自己。就像科學和宗教一樣，有的人相信科學，有的人相信宗教。但是科學和宗教能給我們帶來什麽呢？我們相信歸相信，但是我們不能把我們的命運都交給他們。因為他們都隻是兩位老師而已。就像我們的數學老師和語文老師一樣，他們隻負責教我們東西，而並不是讓我們把我們的命運交給他們。一切還得靠我們自己。如果我們都忘了自己，那我們哪裏又還有其他的一切呢？所以，我們不能總活在別人的世界裏。而我們隻能擁有別人的知識而活的是我們自己。   所以，不要因為別人而產生嫉妒的心情，那樣的話我們就永遠找不到我們自己。知道人要怎樣才能算得上是一個人嗎？隻有不被迷惑：不被現實所迷惑，不被幻想所迷惑，這樣才能算得上是一個人。因為在我們被迷惑的時候我們就失去了自己，如果失去了自己，那哪裏又還有人呢？但是我們所說的不被迷惑不是說我們什麽都不相信，我們要相信，因為隻有知識才能豐富我們的學問。但是我們不能沉迷在這些學問而忘了我們自己。就像我們把某一本書都全部領會的時候，全部讀懂的時候，那我們還需要這本書嗎？不需要，那時候我們就不需要這本書了。因為我們都懂了，我們就不可能再去沉迷於這種懂了的世界。   所以，放下嫉妒，包括一切幻想。也包括我們所有懂的東西。那樣我們才會知道原來還有一個自己。                                                          《總結》                             人生這條路，在我們的起點和終點之間，我們要順利並且健康的走完。我們要知道這一段路程是完美的，而不是痛苦的。我們要知道人生其實沒有那麽複雜，一切都隻是我們想太多了，要太多了，所以，我們總是沉迷在我們的幻想和現實之中。回頭看看，人生隻不過是一杯清茶，一絲安靜而已。當我們都老了，當我們都不能動的時候我們才會發現，我們什麽都沒有得到，反而失去了一個正確的人生，失去了一個做人的機會。因為我們都已經被現實完全暫用了我們的一生，我們都被各種亂七八糟的事物暫用了我們的一生，導致我們沒有一個真正 這篇關於人生短暫—過程很美的文章,11i到此已經介紹完了,希望對你有所幫助。
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