真正學有所成的人，是讓這個世界適應你
Feb20
作者丨霧滿攔江讀書時，我最恨最恨的，就是雞湯狗。每當有名家來學校講座，學生們就會問他們一些非常明確的問題。
可是雞湯狗們，顧左右而言他，含含糊糊，吱吱唔唔。總是給你一個極不明確的回答。
我是極憤怒的——雞湯狗，說句人話會死嗎？
但等我畢業幾年，不無驚恐的發現，我自己也墮落成雞湯狗了。遇到年輕學弟學妹的問題，回答總是吱吱唔唔，東拉西扯，離題萬裏，言不及義——我終於發現，學生時代所謂明確問題，恰恰是對這世界一無所知的書生蠢萌。
那麽，現實世界和我們學校授業，到底有什麽區別呢？
學校教育，最大的特點是明確的——有公式、有定義、有標準答案，還有各式各樣的提分攻略。
現實世界是晦澀的——沒有公式，不能定義，因人而異，別人的蜜糖，到你這兒就成毒藥了。
學校教育之所以明確化，一來老師所教，學生所學，都是過時的東西——舉個例子，你打開曆史課本，一看到劉邦這個名字，就會嘩的叫出聲來，漢高祖耶，萌萌噠。你在課本裏不會選擇項羽，因為你早就知道他會輸掉。
但在現實中，你不知道哪個是漢高祖，不知道誰是項羽。正如雷軍所遇到的，曾有個巨醜年輕人找他忽悠投資，雷軍果斷拒絕，這人明顯是騙子咯，說話滿嘴跑火車——可過不幾天，你鬱悶的發現這個滿嘴跑火車的家夥，赫赫然竟是馬雲——這樣的事兒，在課本裏絕對不會發生。
讀書破萬卷，下筆成考神的年輕人，本能的有著把書本中的確定性，搬到現實中的衝動。
然而，真的搬不過來！
正因為世界是不確定的，我們每個人，都有著無限種可能。為什麽你那麽急於給自己設限，堵死自己無限可能之路呢？
如何從書本的確定性中走出，麵對一個不確定的世界，並獲得無限可能？送你七句話：
1.忘記你在學校裏學過的一切，剩下來的，才是最有價值的。
金庸先生的小說《倚天屠龍記》中有個細節，外敵入侵武當山，風雨飄搖之際，男主角張無忌挺身而出，現場跟武當鼻祖張三豐學習太極，學了之後開始消化吸收。稍傾，張三豐問他：孩兒，吸引的怎麽樣了？
張無忌答：忘了三分之一。哎呀媽，這孩子忘性太大，張老師你趕緊再給他講一遍。
那就再講一遍吧。於是張三豐再開講，這一講大家全炸了——張三豐第二次講的，跟第一次講的完全不一樣。
坑爹呀，講完了第二遍，張無忌已經忘記了三分之二。然後張三豐再講第三遍——跟前兩次又不一樣。
終於，張無忌把學到的，全忘光啦。
把知識忘光的張無忌，突然發出一聲長嗥：打死你個狗日的……就見他神功大進，兔起鶻落，衝過去啪啪啪把入侵武當的外敵，統統打趴下了。
金庸編這麽個怪故事，想說什麽呢？
知識是沒有價值的，都是古人類為解決他們自己的問題，創造出來的應急方案。時代過去了，知識就過時了。
有價值的，是產生出知識的原理。知識好比別人下過的棋譜，而原理是滲透你身心的棋道。嚼別人的饅頭，走別人的路，你會輸到連褲頭都沒得有。
所有的棋手都是在掌握基本原理下，現場博弈見招拆招。你在學校裏學到的知識，考出來的分數，都幫不了你。能夠幫助你人生的，是智力活動的習慣、是思考與判斷的總和力！
2.人能夠做他想做的，但不能要他所想要的。
這句話，是叔本華說的。蕭伯納以及其它一些名人，都曾說過類似的話。
這句話的意思是說，世界是由確定性和不確定性，媾和而成。能夠確定的是你自己，不能確定的是別人。能夠確定的是規律，不能確定的是人性。
你可以選擇，讓自己成為什麽樣的人。
選擇成為一個豁達的、優秀的、進取的前行者，就會以你這種確定性的選擇，接受一種不確定的社會博弈，帶來巨大不確定性的結果。
選擇成為一個小肚雞腸的、不堪的、頹廢的抱怨者，就會發現一切都如你所願地確定化了——隻不過，生活的不如意，讓選擇者陷入到更大的委屈之中，隻因為你失去了自己，失去了更好可能。
3.你需要的是擺脫現實的奴役，而非適應現實。
這是西塞羅的名句，此前周國平老師在他的文章中有引用。
最近朋友圈裏，流傳一個段子。說是個大學生，抱怨學曆房太貴，學曆不值錢而學區房值錢，諸如此類。
於是一個老人曰：我是個老工人，家住北京，拆遷得到了幾套房。可是我想說，你是一個大學生，如果你讀書的目的，隻是想在北京買套房子，這好像什麽地方不對。
什麽地方不對呢？
大學之道，在明明德。什麽叫明明德呢？古人將最高的智慧，稱為道。而德是對最高智慧的認知與應用。大學大學，就是大不了自己學的意思。為什麽要自己學？雖然師者傳道授業解惑，但老師傳來授去，不過是一點知識皮毛。而要獲得浸透到身心的原理，這要靠每個人自己琢磨。
你應該掌握的東西，要比學位更有價值。
可最終，那麽有價值的東西落到你手裏，被你給弄貶值了。就是因為你把自己弄成了豬隊友，再有價值的東西和你站在一起，都會受你拖累跳水跌停。
真正學有所成的人，是讓這個世界適應你，而非相反。
4.做自己性格的主人，而非讓自己成為性格的奴隸。
所謂性格，不過是我們成長過程的習性積累。而這種積累，受晦澀人性影響，注定是殘缺的。
有人心懷恐懼，遇事逃避。有人嘮叨抱怨，視人生為對自己的迫害。還有人動轍暴怒，老虎籠子都敢鑽，把自己的人生弄成一團糟。
恐懼、抱怨以及憤怒，外加其它各式各樣的小情緒，讓我們的心，如風中浮萍，飄來蕩去沒個著落。縱然所謂愚者，也能夠把道理說得頭對是道——但就是無法克製心中的消極怠惰！
比掌握知識更重要的，是掌握原理。比掌握原理更重要的，是掌握自己。
5.一生所學，不過是懂得與自我和解。
千萬不要和自己較勁。所有晦氣的人生，無不是陷入到痛苦的糾結之中，明明知道什麽是對的，可就是不想讓自己痛快。人心裏有對自己的怨，有對自身存在的不認可，所以佛家說回頭是岸，就是希望大家別再跟自己鬧了。
千萬不要和別人較勁。對人性的認知，是天然的，猶如魚在水中，不問自知。但偏偏，有些人非要和人性抬杠，要求於別人對自己做出違反基本人性的表現。別人順著人性走，他就滿地打滾抵死不依。
千萬不要和規律較勁。長大了就要自己走路自己吃飯，卻仍然趴在地上不肯挪窩，憤憤不平的要求別人抱著走。抱你不動，你就委屈的淚飛頓做傾盆雨，灑向人間都是怨。多數委屈都是假想，是情緒滋生的心理幻影。我們需要與自己和解，擺脫心理幻影的操控。
讀書明理，需要明白的，就是這麽個簡單道理。
6.人類所犯的所有錯誤，都是因為失去耐心。
這句話，是卡夫卡說的。
為什麽要耐心？因為所有的事情，都有其固定的規律周期。人生的成長，事業的進程，都如一粒種子，先得雨水滋潤，破土發芽，先長成小樹苗，經年累月，漸成合抱。有些人暴脾氣，見到粒種子就急切地要棟梁。
不能等，不肯等，焦灼之心日盛，終致成為一個憤世嫉俗者，看什麽都不順眼。如果不肯讓自己的心靜下來，短線吃飯，長線植業，就會於積憤憂怨之中，失去自己的人生。
7.人生隻有一個課題，那就是成長！
成長是一生的事兒，小孩子知道自己會成長，所以他們始終擁有未來。
而當我們長大，知道還有一個更好的自己，在不遠處等待著我們。那麽我們就知道自己仍然未臻完美，所堅持的，未必是正確的，所信守的，也許不是那麽靠譜。
這時候我們就不會那麽固執，非要把自己的觀念，強加於人。更不會年紀輕輕就滿臉暮氣，不會在人生還未開始，就準備退場。
而是始終保持快樂之心，對這世界充滿了無盡的好奇——相信我吧，我們所看到、所認知的世界，隻是整個世界微不足道的一小部分，總會有意外的驚喜在前麵，總有新的變局，賦予你更多選擇。
世界是晦澀的，一切都是不確定的。
無論你在什麽位置，仍然有著無限的可能，千萬不要把自己局限死！
忘記你在學校裏學過的一切，剩下來的，才是最有價值的。人能夠做他想做的，但不能要他所想要的。你需要的是擺脫現實的奴役，而非適應現實。
做自己性格的主人，而非讓自己成為性格的奴隸。一生所學，不過是懂得與自我和解。人類所犯的所有錯誤，都是因為失去耐心。切記人生隻有一個課題，那就是成長！
做一個有主見的人。但要知道，所有的主見，都有一個適用領域。邊界之內是真理，邊界之外是謬誤。價值性認知永遠是開放的，能夠將你學到的一切融匯貫通。無論你視野多廣，格局多大，所知道的永遠是局部。
所有的知識，都是低值易耗品，唯原理能夠以簡禦繁，唯智慧能夠應用自如。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中，學院知識，隻是一個小小的開始。人的一生都在漸行漸高，不斷的顛覆自己，提升自己，直至你走到智慧的高處，一覽天地眾山小，俯瞰人世煙雲重。
這時候你的心才會放開，再不拘泥，再不苟且，再不急切，再不焦躁，再不糾結，再也不為浮光幻影的情緒所影響。
這時候你才會知道，生命是朵美麗的花，隻需要靜謐的心，持續的勞作，於夜雨柔風之中，聆聽那蕊瓣悄然綻開的激顫。
此時的快感，悠然心會，妙處難與君說。
—END— 這篇關於真正學有所成的人，是讓這個世界適應你的文章,11i到此已經介紹完了,希望對你有所幫助。
11i部分文章為網絡轉載,部分出處不明,如果有相關文章無意侵犯閣下之權益,希望來信說明!