一句並非魯迅的名言
一句並非魯迅的“名言”，這篇文章由收集整理，有時候一篇文章，一個故事就能讓人的一生改變，希望有關於一句並非魯迅的“名言”的這篇文章能對您有所幫助！
近年來，盛行一句所謂魯迅的“名言”：“越是民族的，越是世界的。”且不管這句話的對錯，問題是你查遍《魯迅全集》，也找不到這句“名言”的蹤影。
因為這本來就不是魯迅的話，而是別人望文生義、節外生枝出來的。那麽，魯迅的原話是怎樣說的？不妨原文照錄如下：
木刻還未大發展，所以我的意見，現在首先是在引一般讀書界的注意，看重，於是得到賞鑒，采用，就是將那條路開拓起來，路開拓了，那活動力也就增大；如果一下子即將它拉到地底下去，隻有幾個人來稱讚閱看，這實在是自殺政策。我的主張雜入靜物，風景，各地方的風俗，街頭風景，就是為此。現在的文學也一樣，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。打出世界上去，即於中國之活動有利。可惜中國的青年藝術家，大抵不以為然。（《致陳煙橋》，1934年4月19日，見《魯迅全集》第13卷第81頁，人民文學出版社2005年版。）
這裏是談木刻、繪畫引申而談文學的，談的是文學藝術的地方色彩問題。魯迅不愧為文學藝術大師，他根據自己多年的創作體會，結合世界文學藝術的經驗，得出了“有地方色彩的，倒容易成為世界的”這一精辟結論，是完全正確的。以中國的優秀小說為例，《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《阿Q正傳》、《駱駝祥子》、《子夜》、《邊城》、《家》、《春》、《秋》……哪一部不是以它鮮明的地方特色（亦即中國特色）引起世界文壇的重視，而成為世界文學的重要組成部分呢？！魯迅的信是寫給他器重的青年木刻家陳煙橋（李霧城）的，因此話說得很直率、語重心長，尖銳批評了當時彌漫文藝界的極“左”思潮，至今看來仍不失其深刻意義。
但是，能不能把“地方色彩”的改換成“民族的”而照樣正確呢？顯然不能。因為“地方色彩的”，完全是一個文學藝術概念，而“民族的”卻變成一個漫無邊際的政治、曆史、社會、甚至人類學的概念了，這個無比複雜的概念，怎能等同於文藝的“地方色彩”而隨隨便便加以置換呢？“有地方色彩的，倒容易成為世界的”，一點沒錯；但“越是民族的，越是世界的”，可就大錯而特錯了！
所謂“民族的”，小而言之，它可以專指一個民族的某一方麵的特色，比如蒙古族的彪悍善騎射，吉卜賽人的遊動無定所，傣族的潑水節，瀘沽族的走婚製，等等。絕不可能成為其他民族的，即所謂“世界的”。試問，除了傣族有潑水節，世界上哪裏還有潑水節？除了瀘沽族有走婚製，世界上哪裏還有走婚製？
大而言之，“民族的”，也可泛指一個民族的民族性。比如某個民族刻苦耐勞，某個民族團結好鬥，等等。這些“民族性”，也絕不可能成為“世界的”。
任何一個民族，都有各自的優缺點，既不可能是什麽天之驕子，也不可能是什麽上帝的棄兒。缺點嚴重的，便變成了民族劣根性，這就更不能（也萬萬不可！）成為“世界的”了。比如中國古代女人的裹小腳和男人的拖辮子，這種民族陋習，怎可能成為“世界的”？有哪個民族願意效仿它？再比如某些民族或國家嗜殺、殘忍、侵略成性，難道這也能成為“世界的”嗎？
因此，無論從哪方麵說，“越是民族的，越是世界的”，都無法成立；說來說去，還是魯迅的原話正確：“（文學藝術）有地方色彩的，倒容易成為世界的。”
但願“越是民族的，越是世界的”這句偽“名言”，能夠像虛假廣告一樣，早日從各類傳媒中消失。
[稿源：浙江日報]
[作者：袁良駿]
[編輯：劉純]
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