要勵誌

人說：人活著有兩件事，忙著生或者忙著死。其實，人活著的方式並不是一樣的，應該有三個層次：活著——體麵地活著——明白地活著。

　　第一個層次：活著

　　這是一般層麵上的生活或者生存。這種活著，有兩種情況。

　　第一種情況，是終日為滿足吃穿用度而忙碌奔波。贍養老人，撫養孩子，養家糊口，每日擔心衣食之累。純粹為了存活下去而算計而忙碌。忙碌的結果是勉強果腹，甚至溫飽是一種追求和奢望，小康就是遙不可及的理想了。

　　就國情而言，處於這種境況的是我國的基本群體。

　　他們不是改革的受益者，而是犧牲者。在企業的轉型改製的過程中，他們下崗了，買斷了，失業了，自謀職業了。

　　別無長項，隻能逆來順受，隨遇而安，沒有怨言也不敢有怨言，不去反抗甚至不懂反抗，他們擁有極強的生命力。

　　“活著”的這個群體是社會構成的基礎，他們處於金字塔底部，所占比例最大。

　　他們如工蜂如螞蟻如棋子，茫茫無數，辛勤耕耘，默默無聞，任人擺布。

　　他們不是“人才”而是“人力”，不是“勞心者”而是“勞力者”。

　　在社會結構上，他們往往有也五八，沒有也四十，有沒有都一樣，不為人注意，也不想為人注意。他們極其容易被遺忘。但是，他們是社會的組成部分，沒有他們，整個社會便會陷入癱瘓，甚至滅亡。

　　活著的另一種情況是不為生計擔憂忙碌，甚至可以說物質生活優越。但他們隻是生理上的活著，或隻是一種事實存在。有的是無憂無慮，無牽無掛，什麽愛好都沒有，什麽都不感興趣，無所事事，無所追求。

　　這些人信奉“好死不如賴活著”，混一天是一天，活一天賺一天，今天不問明天事；他們苟延殘喘，沒心沒肺，什麽都不關心，什麽都無謂。

　　這些人往往自詡為“新潮”“前衛”“與世界接軌”，他們之中有些人極其容易淪為生事的根源，家庭的拖累，社會的渣滓。

　　第二個層次：體麵地活著

　　體麵是什麽？體麵是光榮，光彩，榮耀；體麵是不卑不亢，得體大方，氣質高貴。

　　體麵是不邋遢，不寒磣，不寒酸，不丟人，不尷尬，不委瑣。

　　體麵不是衣著光鮮，不是雍容富貴，不是虛榮浮華，不是物質層麵的東西。

　　體麵是一種感覺，一種能引發自尊並為此愜意的感覺。

　　體麵不是“裝酷”，不是張揚，不是炫耀，而是一種自信，一種從容，一種高貴氣質，是尊嚴的一種外在表現及自然流露。

　　體麵地活著，是莊重的活著，尊嚴地活著，有價值地活著，受人尊重的活著，遵守規則地活著。

　　最起碼是有尊嚴，不懇求，不巴結，不累贅，不依附，能夠獨立地活著，不需要別人憐憫和同情，不需要別人特別的關心和照顧，更不需要別人的施舍與救濟。

　　做官是體麵，可以光宗耀祖，可以衣錦還鄉。但是體麵不體麵，不在於做官不做官。

　　換句話說，做官不等於體麵，不做官也不等於不體麵。

　　常見有些官員，台上講的一套，背地做的一套；在位時威風凜凜，貪得無厭，風光無限，但聯想到他將來被雙規時的落魄模樣，這還體麵麽？

　　有人做了官，整天趾高氣揚或處於前呼後擁之中，好像是很“體麵”了。但如果見了上司，就跟在上司的屁股後麵，脅肩諂笑，搖尾乞憐，像寵物見了主人一般，恐怕也不夠體麵。

　　如果不做官，但能做好自己的事，而且比別人做得更好；或者在某一個領域做出了突出的成績，因而被人表揚，讚賞，羨慕，擁戴，甚至由於他的耀眼他的“風光”使得他的一舉一動引人注目，或經常成為熱議的對象和妒忌的焦點，當然也很體麵。

　　如果對別人對社會有所奉獻，他存在得有了價值，取得了“不可替代”的地位，則更為體麵了。

　　體麵與金錢有關係。但是體麵不體麵，根本上不在於有多少錢。

　　換句話說，有很多錢不等於擁有體麵，沒有很多錢也不等於不體麵。

　　常見報道，我國“先富起來”的那部分人，他們一擲千金，驕橫跋扈，在國內國外的諸多令人齒冷令人汗顏令人作嘔的種種表現，表明他們並不體麵。

　　一學生家長，夫妻雙雙下崗，靠打工、采山野菜、拾荒賺錢，供養孩子上大學，這行為恰恰體麵。

　　一個三輪車夫朋友是我的學生家長，每天起早貪晚出工，風霜雨雪不誤，供孩子念書到了大學，而且不求救助，當然也是體麵！

　　網上見一老婦，已經淪為乞丐，但她仍然將一元紙幣放到路邊的一個盲人乞丐的紙盒中。那放錢的動作她感動了我，感動了所有的網民，那一瞬永遠定格在我的心中——我感到了她的體麵在於品德在於氣質在於精神，不在於身材相貌是否偉岸美麗動人，甚至不在於肢體的健全與否。

　　一句話，體麵不體麵，與身份高低無關，與光鮮華美無關，與錢多錢少無關，與形體相貌無關。富而不驕體麵，官而不傲體麵，貧而不卑也體麵，殘疾而不淪落也體麵。

　　體麵是高貴的。我相信，隻要是正常人，誰都不會厭惡體麵，拒絕體麵，都想體麵地活著。然而，活得是不是體麵，不是你自己說了算，要考別人來評判。我想我們都能約束自己，將自己塑造成一個活得體麵的人。

　　第三個層次：明白地活著

　　明白地活著屬於精神層麵的活著。就是有信仰有追求地活著，明明白白清清楚楚活著。明白自己是誰，明白自己為何而生，明白自己的處境，明白自己活著的目的，明明白白地知道如何對待今天和今天與明天的關係，明白自己的最終歸宿，不混混噩噩混日子。

　　人總得有點信仰，總得有點追求。

　　信仰是人的精神支柱，沒有信仰的人心靈肯定是空虛脆弱的，就像缺了鋼筋的水凝土。

　　有了信仰才能活得高尚，有意義有價值。幾天前看紀錄片《茶馬古道》，當看到那些藏民為了到拉薩覲佛而單程七個月，數千公裏磕長頭的景象，我為他們的那種虔誠深深地震撼了——他們是真真正正的明白地活著。正是因為活得明白，所以在那樣的惡劣的環境中，藏民們顯示出了極其旺盛的生命力。

　　資料表明，中國作為世界人口大國，信仰程度至今在1%，最高不過5%。由於缺乏信仰，國人在人生旅途中普遍心靈空虛，情感麻木，精神失落孤獨迷茫，缺乏歸屬感。

　　明白地活著就是有追求地活著。有信仰，有理想，有追求，有事業。每天都有自己的事業和安排，並為此進行孜孜不倦的追求和奮鬥。他們精神生活豐富，不浪費時間，不浪費精力，每天都做自己想做而又能做的事業。

　　當然，除佛教，基督教，天主教等宗教人士外，古今還有那麽多的古今先賢仁人誌士活得清清楚楚明明白白。

　　如各種高尚的“主義”的信仰者們——革命先烈李大釗，陳獨秀，瞿秋白，孫中山，鄧演達，廖仲愷，何香凝……都曾明白地活著。

　　還有，陶淵明活得明白，他“不為五鬥米折腰，向鄉裏小人”，憤而“歸去來兮”；蘇武活得明白，他寧死不屈情願北海牧羊十九年也不投降匈奴；李白活得明白，他寧可“即騎訪名山”也不“摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；杜甫活得明白，他“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足”，多麽高尚的情懷！文天祥活得明白，他深深懂得“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；魯迅活得明白，他的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”值得永遠景仰！還有許多許多……

　　這些人，他們的骨氣，誌節，人格，不喪失追求的精神，即使再過千年萬年，不，隻要人類存在，就永遠流傳，化為人類的靈魂。

　　要想明白地活著，就要弄清楚“明白”的是什麽。“明白”的是什麽呢？歸根結底，人生有兩個根本的問題——“怎麽活”，“怎麽死”須要參透。參透了這兩個問題，才能活得有價值有意義，才能活得明白活出檔次。古今中外活得明白的人當中，無論大人物還是小人物，無一例外，他們都有一雙慧眼，都將這兩個問題弄得“明明白白，清清楚楚，真真切切”，並躬身實踐。

　　生命是神聖的，不可褻瀆的，不可揮霍荒廢的。明白地活著就能“流芳百世”，不明不白地活著就可能“遺臭萬年”，混混噩噩朦朦朧朧地活著就要默默無聞湮沒在茫茫空間而不留痕跡。

　　我們好不容易活了一回，總得珍惜生命，活得明白一點。 這篇關於活著的層次的文章,11i到此已經介紹完了,希望對你有所幫助。
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