聖人不死，大盜不止。 //金典莊子名言警句
聖人不死，大盜不止。
彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
故絕聖棄知，大盜乃止。
故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》
悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》
眾人重利，廉士重名，賢人尚誌，聖人貴精。《刻意》
喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》
吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養生主》
名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者凶器，非所以盡行也。《人間世》
天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》
泉涸，魚相與處於陸，相?以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。《大宗師》
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
孔子曰：“……當堯舜之時而天下無窮人，非知得也；當桀紂之時而天下無通人，非知失也；時勢適然。”《秋水》
髑髏曰：“死，無君於上，無臣於下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南麵王樂，不能過也。”《至樂》
扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》
昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。“《山木》
夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》
陽子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！“《山木》
黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北遊》
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。
形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。
不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。《庚桑楚》
荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
子獨不知至德之世乎？……當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。
何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。《在宥》
天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原於德而成於天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。《天地》
老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁義，先生之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責。……以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權者，不能與人柄。” 《天運》
故蹠之徒問於蹠曰：“盜亦有道乎？”蹠曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”《祛篋》
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