要勵誌

（中國）

古代：

01 陶淵明（365-427年），東晉著名詩人，我國第一位田園詩人。
字元亮，名潛，世稱靖節先生，自稱五柳先生。
後世稱他為“百世田園之主,千古隱逸之宗”。

“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》）

《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》

02 王 維（701－761年），盛唐時期的著名詩人，唐代山水田園派的代表。
字摩詰，與孟浩然合稱“王孟”。
後世人稱其為“詩佛”。
蘇軾評價說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”

“讀之身世兩忘，萬念皆寂”（《詩藪》）
“遠樹帶行客，孤城當落暉”（《送綦毋潛落第還鄉》）
“山中一半雨，樹杪百重泉”（《送梓州李使君》）
“日落江湖白，潮來天地青”（《送邢桂州》）
“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》）

《送元二使安西》、《九月九日憶山東兄弟》、《使至塞上》

03 李 白 (701—762年)，唐代偉大的浪漫主義詩人，華夏史上最偉大的詩人。
字太白，號青蓮居士，與杜甫並稱“李杜”。
後世人稱其為“詩仙”。
其詩風豪放飄逸，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。
善於從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，
是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。

“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。”（《行路難》）

《蜀道難》、《行路難》、《將進酒》、《望廬山瀑布》、《早發白帝城》

04 杜 甫（712--770年），唐代偉大的現實主義詩人。
字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。
後世人稱其為“詩聖”。
杜甫生活在唐朝由盛轉衰的曆史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、
人民疾苦，被譽為「詩史」。

“會當淩絕頂，一覽眾山小。”（《望嶽》）

三吏：《新安吏》、《潼關吏》、《石壕吏》；
三別：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》；
《望嶽》、《杜工部集》、《春望》

05 白居易（772--846年），唐代詩人。
字樂天，號香山居士，世稱白傅、白文公，諡號“文”。

“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。”（《錢塘湖春行》）
“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。”（《錢塘湖春行》）

《白氏長慶集》、《 觀刈麥 》、《錢塘湖春行》

06 劉禹錫（772－842年），唐代中晚期詩人、哲學家。
字夢得 ，晚年自號廬山人.
政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。
其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會現象。
晚年所作，風格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。

“晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。”（《秋詞》）
“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”（《酬樂天揚州初逢席上見贈》）

《陋室銘》、《秋詞》、《望洞庭》、《酬樂天揚州初逢席上見贈》

07 柳宗元（773年-819年），唐代文學家、哲學家，唐宋八大家之一。
字子厚，與韓愈並稱“韓柳”，世稱柳河東或柳柳州。
散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富於戰鬥性，遊記寫景狀物，多所寄托。

“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。”（《江雪》）

《天說》、《天時》、《封建論》、《柳河東集》、
《捕蛇者說》、《小石潭記》、《黔之驢》

08 範仲淹（989—1052年），北宋名臣，政治家，文學家。
字希文，諡號文正公。

“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”（《嶽陽樓記》）

《嶽陽樓記》、《漁家傲（秋思）》

09 歐陽修(1007～1072年)，北宋時期政治家、文學家、散文家和詩人，唐宋八大家之一。
字永叔，號醉翁，晚號六一居士，諡號“文忠”。
北宋古文運動的領袖。
散文說理暢達，抒情委婉，詩風與其散文近似，語言流暢自然，其詞深婉清麗。

“殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。” （《戲答無珍》 ）


《歐陽文忠公文集》、《朋黨論》、《新五代史·伶官傳序》、
《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《瀧岡阡表》
10 王安石（1021－1086年），北宋傑出的政治家、思想家、文學家、大詩人，唐宋古文八大家之一。
字介甫,晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公,世稱臨川先生。

春風又綠江南岸，明月何時照我還。 （《泊船瓜洲》）


《臨川先生文集》、《王文公文集》、《傷仲永·集句》


11 蘇軾（1037～1101年），北宋著名文學家、書畫家，散文家和詩人，唐宋八大家之一。豪放派代表人物。
字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，諡號“文忠”，蘇軾與歐陽修並稱“歐蘇”，
與辛棄疾並稱“蘇辛”，他與他父親蘇洵（1009～1066）、弟弟蘇轍（1039～1112）
合稱“三蘇”。

“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。” （《浣溪沙》）

《東坡七集》、《東坡樂府 》、《念奴嬌》、《水調歌頭》、《浣溪沙》


12 辛棄疾（1140－1207年），南宋詞人。、
原字坦夫，改字幼安，別號稼軒居士，與蘇軾齊名，並稱蘇辛。

"了卻君王天下事,贏得生前身後名,可憐白發生"(《破陣子》)


《西江月》、《稼軒長短句》、《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、
《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》

13 馬致遠（1250—1321年），元代著名的雜劇家。
晚號“東籬”，以示效陶淵明之誌。

《天淨沙·秋思》

14 吳敬梓（1701—1754年），清代小說家。
字敏軒，號粒民，晚年自號文木老人。

《文木山房詩文集》、長篇諷刺小說《儒林外史》

現、當代

15 魯 迅（1881年9月25日－1936年10月19日），文學家、思想家和家。
原名周樟壽，字豫才，後改名為周樹人。至三十八歲，始用“魯迅”為筆名。
魯迅的精神被稱為中華民族魂，並且是中國現代文學的奠基人之一。
1904年到仙台醫學專科學校學醫，後因為在那裏發生的兩件事對他影響很大，從此棄醫習文。

小說集《呐喊》、《彷徨》、《故事新編》、
雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、
散文詩集《野草》、
散文集《朝花夕拾》

16 老 舍（1899年2月3日－1966年8月24日），現代著名作家、傑出的語言大師，被譽為“人民藝術家”。
原名舒慶春，字舍予，滿族正紅旗人，北京人。
老舍這一筆名最初在小說《老張的哲學》中使用，其他筆名還有舍予、絜青、絜予、非我、鴻來等。

著有長篇小說《小坡的生日》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等、
短篇小說集《趕集》等、長篇報告文學《無名高地有了名》、
散文雜文集《福星集》、
劇本《龍須溝》、《茶館》等

17 朱自清(1899年11月22日—1948年8月12日)，現代著名作家、學者、民主戰士。
原名自華，號秋實，字佩弦。

發表過長詩《毀滅》和一些短詩，收入《雪朝》和《蹤跡》。
著有散文集《背影》、《歐遊雜記》、《你我》、《倫敦雜記》
和雜文集《標準與尺度》、《論雅俗共賞》等。

他的散文，有寫景文、旅行記、抒情文和雜文隨筆諸類。先以縝密流麗的《槳聲燈影裏的秦淮河》、《荷塘月色》等寫景美文，顯示了白話文學的實績；
繼以《背影》、《兒女》、《給亡婦》等至情之作，樹立了文質並茂、自然親切的“談話風”散文的一種典範；
最後以談言微中、理趣盎然的雜感文，實現了詩人、學者、鬥士的統一。他對建設平易、抒情、本色的現代語體散文作出了貢獻。

朱自清在詩歌理論、古典文學、新文學史和語文教育諸方麵研究上都有實績。
論著有《新詩雜話》、《詩言誌辨》、《經典常談》、《國文教學》（與葉聖陶合著）
和講義《中國新文學研究綱要》等。著述收入《朱自清全集》（江蘇教育出版社）。

朱自清一生勤奮，共有詩歌、散文、評論、學術研究著作26種，約二百多萬言。遺著編入《朱自清集》、《朱自清詩文選集》等。

18 郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日），現代著名的作家、文學家、詩人、劇作家、考古學家、思想家、古文字學家和著名的活動家。
原名郭開貞，號尚武，後取家鄉沫水（大渡河）、若水（雅河）之名，起筆名沫若，一署郭鼎堂。
1914年春赴日本留學，先學醫，後從文。

1、 詩集

《女神》、《長春集》、《星空》、《潮汐集》、《駱駝集》、《東風集》、《百花齊放》、《新華頌》、《迎春曲》；

2、曆史劇本

《屈原》(已拍攝發行)、《虎符》、《棠棣之花》、《孔雀膽》、《南冠草》、《卓文君》、《王昭君》、《蔡文姬》、《武則天》、《聶瑩》；

3、 回憶錄

《洪波曲》

4、評論集

《雄雞集》

5、專著

《中國古代社會研究》、《甲骨文研究》、《卜辭研究》、《殷商青銅器金文研究》、《十批判書》、《奴隸製時代》、《文史論集》、《郭沫若文集》(38卷)等。



外國：

19 安東·巴甫洛維奇·契訶夫( Антон Павлович Чехов 1860～1904)， 俄國小說家、戲劇家、十九世紀俄國批判現實主義作家、短篇小說藝術大師。
他和法國的莫泊桑，美國的歐·亨利 馬克·吐溫齊名為四大短篇小說巨匠。

契訶夫早期作品多是短篇小說：如《胖子和瘦子》（1883）、《小公務員之死》（1883）、《苦惱》（1886）、《萬卡》（1886），
主要再現“小人物”的不幸和軟弱、勞動人民的悲慘生活和小市民的庸俗猥瑣。而在《變色龍》及《普裏希別葉夫中士》（1885）中，
作者揭露了忠實維護專製暴政的奴才及其專橫跋扈、暴戾恣睢的醜惡嘴臉，揭示出黑暗時代的反動精神特征。1890年，他到政治犯人流放
地庫頁島考察後，創作出表現重大社會課題的作品，如《第六病室》（1892），猛烈抨擊沙皇專製暴政；《帶閣樓的房子》（1896），
揭露了沙俄社會對人的青春、才能、幸福的毀滅。他的小說短小精悍，簡練樸素，結構緊湊，情節生動，筆調幽默，語言明快，寓意深刻。
他善於從日常生活中發現具有典型意義的人和事，通過幽默可笑的情節進行藝術概括，塑造出完整的典型形象，以此來反映當時的俄國社會。
其代表作《變色龍》《裝在套子裏的人》，前者成為見風使舵、善於變相、投機鑽營者的代名詞；後者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者
的符號象征。

契訶夫創作後期轉向戲劇：主要作品有《伊凡諾夫》（1887）、《海鷗》（1896）、《萬尼亞舅舅》（1896）、《三姊妹》（1901）、
《櫻桃園》（1903），這些作品反映了俄國1905年大前夕知識分子的苦悶和追求。
其劇作含有濃鬱的抒情味和豐富的潛台詞，令人回味無窮。


20《詩經》概述
《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭，不計在內）。最初稱《詩》，被漢代儒者奉為經典，乃稱《詩經》，也稱《詩三百》。他開創了我國古代詩歌創作的現實主義的優秀傳統。《詩經》裏的內容，就其原來性質而言，是歌曲的歌詞。《墨子·公孟》說：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。”意謂《詩》三百餘篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞。《史記·孔子世家》又說：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。”這些說法雖或尚可探究，但《詩經》在古代與音樂和舞蹈關係密切，是無疑的。


《詩經》“六義”
《詩經》“六義”指的是 風、雅、頌、賦、比、興，前三個說的是內容，後三個說的是手法。
《風》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據音樂的不同。

“風”的意義就是聲調。它是相對於“王畿”——周王朝直接統治地區——而言的。它是帶有地方色彩的音樂古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》，就如現在我們說陝西調、山西調、河南調。
國風·周南 國風·召南 國風·邶風 國風·鄘風 國風·衛風 國風·王風 國風·鄭風
國風·魏風 國風·唐風 國風·齊風 國風·秦風 國風·陳風 國風·檜風 國風·曹風 國風·豳風

“雅”是“王畿”之樂，這個地區周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典範的音樂。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據年代先後而分的，也可能根據其音樂特點和應用場合區別而分。

“頌”是專門用於宗廟祭祀的音樂。《毛詩序》說：“頌者美盛德之形容，以其成功告於神明者也。”這是頌的含義和用途。王國維說：“頌之聲較風、雅為緩。”（《說周頌》）這是其音樂的特點。

“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《詩經》中用比喻的地方很多，手法也富於變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經》中用“比”的佳例。

“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”。《詩經》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。它往往用於一首詩或一章詩的開頭。大約最原始的“興”，隻是一種發端，同下文並無意義上的關係，表現出思緒無端地飄移聯想。就像秦風的《晨風》，開頭“鴥彼晨風，鬱彼北林”，與下文“未見君子，憂心欽欽”雲雲，很難發現彼此間的意義聯係。雖然就這實例而言，也有可能是因時代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。就是在現代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”。
進一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實在意義的用法。但正因為“興”原本是思緒無端地飄移和聯想而產生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那麽固定僵板，而是虛靈微妙的。如《關雎》開頭的“關關雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，隻是它的喻意不那麽明白確定。又如《桃夭》一詩，開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，可以說是寫實之筆，但也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結婚時的熱烈氣氛。由於“興”是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法，後代喜歡詩歌的含蓄委婉韻致的詩人，對此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構成中國古典詩歌的一種特殊味道。


21 《左傳》簡介
《左傳》後人將它配合《春秋》作為解經之書，稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。
它與《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》實質上是一部獨立撰寫的史書。《左傳》
的作者，司馬遷和班固都說是左丘明，現在一般人認為是戰國初年。
《左傳》原名《左氏春秋傳》，又稱《春秋左氏傳》,或者稱《左氏春秋》，是一部史學名著和文學名著，是我國現存最早的、第一部敘事詳細的編年體史書。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。它起自魯隱公元年（前722年），迄於魯哀公二十七年（前464年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。西漢時稱之為《左氏春秋》，東漢以後改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。它與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱“春秋三傳”。

《左傳》的思想

《左傳》有鮮明的政治與道德傾向。其觀念較接近於儒家，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別
，同時也表現出“民本”思想。可以看出這是春秋戰國時代一種重要的思想進步。 作者要求擔負有領導國家責
任的統治者，不可逞一己之私欲，而要從整個統治集團和他們所擁有的國家的長遠利益考慮問題，這些地方都
反映出儒家的政治理想。
《左傳》雖不是文學著作，但從廣義上看，仍可說是中國第一部大規模的敘事性作品。比較以前任何一種
著作，它的敘事能力表現出驚人的發展。許多頭緒紛雜、變化多端的曆史大事件，都能處理得有條不紊，繁而
不亂。其中關於戰爭的描寫，尤其寫得出色。作者善於將每一戰役都放在大國爭霸的背景下展開，對於戰爭的
遠因近因，各國關係的組合變化，戰前策劃，交鋒過程，戰爭影響，以簡練而不乏文采的文筆，且行文精煉、
嚴密而有力。這種敘事能力，無論對後來的曆史著作還是文學著作，都是具有極重要意義的。且注重故事的生
動有趣，常常以較為細致生動的情節，表現人物的形象。《左傳》對後世的《戰國策》
、《史記》的寫作風格產生很大影響，形成文史結合的傳統。

22 論語簡介
《論語》首創語錄之體。漢語文章的典範性也發源於此。《論語》一書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。

《論語》以記言為主,“論”是論纂的意思，“語”是話語，經典語句，箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言。《論語》成於眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門以外的人,但以孔門弟子為主.

作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。


23 【《孟子》文章特點】

《孟子》記載了孟子的言行，是一部對話體著作。筆帶鋒芒，常用誇張、比喻和寓言故事增強說服力，是先秦極富特色的散文專集。

《孟子》文章給人印象最深的，首先是它的雄辯色彩。這特點，一是把握對方心理，循循善誘，引導對方不知不覺投入自己設置的陷阱中來，使對方心悅誠服；二是氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對方被納入陷阱，便鋪張揚厲，縱橫恣肆，步步緊逼，不給對方辯駁的機會。其次是善於以典型事例、比喻和寓言說理。


24 《戰國策》（Intrigues of the Warring States）

戰國時遊說之士的策謀和言論的匯編.初有《國策》、《國事》、《事語》、《短長》、《長書》、《修書》等名稱和本子，西漢末劉向編定為三十三篇。宋時已有缺佚，由曾鞏作了訂補。有東漢高誘注，今殘缺。宋鮑彪改變原書次序，作新注。吳原師道作《校注》，近人金正煒有《補釋》，今人繆文遠有《戰國策新注》。湖南長沙馬王堆出土西漢帛書，記述戰國時事，定名《戰國縱橫家書》，與本書內容相似。
戰國策是中國古代的一部史學名著。它是一部國別體史書。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛國、中山國依次分國編寫，共33卷，約12萬字。

《戰國策》主要記述了戰國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰國時代的曆史特點和社會風貌，是研究戰國曆史的重要典籍。(原文鏈接) 轉載請注明文章來源及原始鏈接，謝謝合作！　

關鍵字：語錄

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