謙受益，滿招損
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一個人隻有謙虛，才能時刻保持謹慎，才能認真別人。一旦對自己的功業成績驕傲、得意忘形，那麽，他注定要吃虧。
[原文]
“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。”是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之。
[譯文]
能承受委屈才能得到保全，不怕彎曲才能挺直，安於低窪之處才能充實，不嫌棄舊的才有新的，不嫌少才能得到更多，什麽都想要則令人頭腦發昏。所以，聖人用道來作觀察衡量天下的準則。不固執己見隻相信自己的眼睛，所以對世事一目了然；不自以為是，隻相信自己的判斷，所以是非分明；不自吹自擂以功臣自居所以功勳卓著，不自高自大、高高在上，所以能夠做百姓的首領。就是因為它不爭不搶，所以，天下沒有能爭過他的。自古以來，那些委屈以求全者難道是假話嗎？那才真正是完全合於道並歸於道的好的結果。
謙虛使人受益
曲、枉、窪、敝是人人都討厭的，老子卻認為全、直、盈、新就在其中，隻是這個道理一般人不知道罷了。我們如果能自我檢討、反省，不僅“人不知而不慍”，而且任勞任怨做自己應該做的事。態度謙遜，保持內心的空虛無欲。我們的心將會更加開放，頭腦清晰，了解宇宙間無所謂新舊，便不會貪新而厭舊。“後其身而身先，外其身而身存。”這需要效發聖人的修養處處謙遜不爭，退讓，才能為世人所推崇；舍己為人，反而能身受其益。
“曲乃能全，柔乃克剛”，“唯不爭，故天下莫能與之爭”。其所謂不自以為高明才能看清楚局麵，不自以為是才能做出正確之判斷。一句句簡潔、精辟的高論，將人生中諸關節梳理得井井有條。人們謙讓退後，舍己為人，反而能得到擁戴，使自身受益。儒家的“謙受益，滿招損”講的也是這個道理。因此，老子要人們守柔、居下，要人們無知、抱樸，要人們居於反麵，這也是到達正麵的捷徑。那些單方麵追求美的、好的、正麵的，其結果往往適得其反。所以聖人不計名利，反而受到尊重。不顧己身安危，反而能保其身。
“謙受益，滿招損”是一個千古不變的法則，誰違反了它，誰就會自食其果。
秦昭王問左右近臣，曰：“諸位看如今韓、魏兩國與昔年相比如何？”左右侍臣答道：“昔非今比。”昭王又問：“如今的韓臣如耳、魏臣魏齊，論才幹能與當年田文、芒卯相比呢？”左右說：“不能。”於是昭王言道：“想當初，田文與芒卯率領強大的韓魏聯軍前來攻打秦國，寡人仍安然不動，視若無物，如今換了無能的如耳、魏齊為統帥，率領疲弱之兵，又能奈我何！”神色之間頗為自負。左右都附和說：“大王說的極對！”
這時，大臣中期推開麵前的琴說：“君王對諸侯的事情評估錯了。古時晉國六個卿相（韓氏、趙氏、魏氏、範氏、中行氏、智氏）時代，以智氏最強大，智氏滅亡了範、中行氏，並且率領韓、魏聯軍，把趙襄子圍困在晉陽，決開晉水來淹晉陽，僅僅差6尺就把全城淹沒。當智伯坐戰車出去巡視水勢時，由韓康子給他拉馬，由魏桓子陪他坐車。這時智伯說：‘當初我不知道水可以滅亡人家的國家，現在我才知道。汾水便於淹魏都安邑，而絳水便於澠韓都平陽。於是，魏桓子就拉韓康子的胳膊，韓康子則踩魏桓子，踢踢他的腳跟。他們就在車上手腳碰撞之間決定了顛覆智伯的策略。後來智伯身死國亡，被天下人所恥笑。’現在秦國的強盛還沒有超過智伯，韓、魏雖然衰弱，但仍然勝過趙襄子被圍困在晉陽時。所以現在就是韓、魏碰手撞足的時候，但願君王不要大意。”
智伯由於自負狂妄，竟然當著敵人的麵說出了攻敵的計劃，愚蠢是由他的驕狂造成的。秦昭王神色出現自負時，大臣中期用智伯的事典告誡一定不要矜誇自滿，否則就有不期的禍患。一個人有沒有
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