聰明與智慧 您擁有多少?
聰明與智慧 您擁有多少?
這個是一個哲理性的問題，在勵誌道路上肯定也可以用得著。聰明與智慧 您擁有多少?
先用一個例子來說明聰明和智慧的不同之處吧：
現實生活中，在會議上，聰明人往往願意爭先發表自己意見和見解，顯示自己才華，想讓領導看到他是最有能力的。智慧的人往往都是在最後發表意見，將聰明人的見解和意見做了補充或修正，他的意見和建議最完善往往被采用。
再比如皇帝要在眾皇子中立太子，準備將來接替自己帝位；有誌於爭太子的皇子們，為了證明自己的能力，在日常眾人麵前盡顯自己聰明才智，證明自己行。結果被暗害的都是那些公認才華橫溢聰明皇子。害人的皇子也會被懲罰與皇位失之交臂。而，那些好像對皇位不感興趣，表麵看來不思進取，不會成為被害的目標，會有幸在太子爭奪戰中幸存下來保全自己，他反而成為皇位繼承人。這是不爭之爭，以退為進的智慧。
三國的楊修不可謂不聰明，然聰明反被聰明誤，他屬於聰明而無大智慧之人，最後招致殺身之禍；司馬懿屬於智慧之人，他的智慧在於隱，
聰明人往往不甘落後一往直前，不肯退步；智慧的人，當進則進，當退則退，以退為進。
諸葛亮的智慧，在於以退為進，隱居反而求得三顧茅廬。自薦和他薦的重視度是不一樣的。他薦更容易得到重視。
所以大智若愚，有大智慧之人，往往在裝傻。聰明之人往往反被聰明誤。智慧人會隱，含而不顯，不露鋒芒。聰明人好展現才華，鋒芒畢露，以此來證明自己贏得別人認可！
智慧與聰明是一個隱一個露。是一對陰陽關係，就像八字中的正偏印關係一樣，都代表才智、學識、知識這一類事物，正印代表智慧，偏印代表聰明、精明。正印能忍辱負重，寬以待人，以吃虧付出為其本色，偏印聰明以精明工於算計、心計為實質。正印克己寬人，偏印克人寬己。正印的智慧在於以德待人，自己可以吃虧，贏得人心；偏印的聰明在於怎樣讓自己獲得別人吃虧，贏得利益。智慧的人雖然失去利益但贏得人心，得人心者得天下。聰明人得利益的同時往往失掉人心。失掉人心，也就難有大造就。
在現實生活中，不願意吃虧的是聰明人，而願意"吃虧"的是智者。
聰明人與別人過事總能保全自己的眼前利益，而智者則更多看重的是長遠益。聰明人計較眼前的得失，不想吃虧，覺得一旦吃虧了，怕讓別人笑話，注重麵子，看不到吃虧背後的擁有；智慧的人，以失為得，看破得失，不在乎眼前的得失，結果贏得認可！
聰明人怕錯過時機，喜歡把握機會，總是不斷地出手；而智者知道什麽時候該放手。所以拿得起來的是聰明人，放得下的是智者。
聰明人喜歡處處呈強，超人一籌；而智者則喜歡更多示弱，含而不露。因為他知道示弱不僅是一種智慧，亦是一種的力量。智者常常是那種以出世的心態，做入世的事情的人。
聰明人總喜歡把自己閃光的一麵展現出來，也就是所謂的脫穎而出。比如在一個聚會裏聰明人嘴忙，往往侃侃而談，因此是茶壺；而智者耳忙，注意聆聽別人，因此是茶杯。茶壺裏的水最終要倒進茶杯裏。
聰明人常常因為左右逢源而顯得熱鬧，而智者往往因為甘於淡泊而顯得冷清。前者賺來的是一時的人緣，而後者更能長久的贏得人心。
聰明能帶來財富和權利，智慧能帶來快樂。因此聰明人往往有更多技能，而現實中這些技能隻要機緣巧合，就能轉化為財富和權利；但是財富和權利與快樂很多時候不能成正比，因為快樂來自人心。因此求才求聰明容易；求脫離煩惱，非修智慧不可。
鄭板橋說“聰明難，糊塗更難”。其實鄭氏的糊塗是需要智慧的“糊塗”所以難得糊塗翻譯過來，就是難得智慧。可見智慧有多難。板橋之難得糊塗，不是真糊塗，是裝糊塗。
聰明是一種生存能力，而智慧是一種生存境界。小聰明和大智慧絕對是兩個境界。
聰明多數得益於遺傳，而智慧更多靠修煉。聰明靠耳朵，靠眼睛，所謂耳聰目明；而智慧靠心，所謂慧由心生。
聰明有多種，智慧也有多種，某人在某一方麵有聰明或者智慧，有可能在另一方麵就不具備聰明和智慧。有的人在處理外界人事物上有聰明、智慧，但是在家庭問題處理上就顯得很愚笨。有的人在仕途上具有才智，而在做生意上卻毫無經商頭腦。所以聰明智慧不能體現所有人事物上都具備，大多隻能體現在某一方麵上
。
有大智慧的人是聖人，但不是完人。自古至今，隻有聖人出現，沒有完人出世。所以我們明了智慧與聰明同時，可以不斷追求聰明才智，但不能苛求做完人。具有大智慧的聖人尚且不完美，為何苛求自己或別人那麽完美？懂得這世間任何事物都不會存在完美，何嚐不是一種智慧？
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