快樂在自家的後院
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快樂在自家的後院
一位散打宿將參加錦標賽，自以為一定可以奪得冠軍。卻不料在最後的決賽上，遇到一個實力相當的對手，雙方皆是鉚足全力出招攻擊、攻擊，對打到了半途，散打宿將驚覺到，自己竟然找不到對方招式中的破綻，而對方的攻擊卻往往能夠突破自己防守中的漏洞。
比賽的結果可想而知，散打宿將慘敗在對方手下，也失去了冠軍的獎杯。
他憤憤不平地回去找他的教練，在教練麵前，一招一式地將對方和他對打的過程，再次演練給教練看，並央求教練幫他找出對方招式中的破綻中，苦練出足以攻克對方的新招，在下次比賽中，打倒對方，拿回冠軍的獎杯。
教練笑而不語，在地上劃了一道線，要他在不能擦掉這條線的情況下，設法讓這條線變短。
散打宿將苦思不解，如何能像教練所說的，使地上的線變短。最後還是舍棄繼續思考，而請教教練。
教練在原先那條線的旁邊，又劃了一道更長的線，兩者相較之下，原先的那條線看來變得短了許多我。
教練開口道：“奪得冠軍的重點，不在如何攻擊對方的弱點。地上的兩條線，隻要一條自己變得更長，另一條線也就在無形中變短了。使自己更強大，才是你所需要的。”
必須以別人來證明自己的人，並不是真正的快樂者。真正的快樂者不需要戰勝別人，他不需要與別人爭一日之長短，甚至也不必對別人的攻擊正麵還擊。
再進一步來說，作為個人，如果我們希望從別人那兒得到快樂，通過別人來獲得快樂、成功和承認。這是一種相當糟糕的方法，真正優秀的人是不需要別人來證明的，他不需要利用任何外在的追求與比較來獲得快樂。
正如英國劇作家傑羅爾德說：快樂之花永遠生長在我們自己家的後院，而不能從別人的花園中采得。
大珠慧海禪師第一次參見馬祖時，馬祖問他：“你從哪裏來？”
大珠說：“從越州來。”
馬祖問：“你來這裏要幹什麽？”
大珠說：“來求佛法。”
馬祖說：“我這裏一點東西也沒有，還有什麽佛法可求？自家的寶貝都不顧惜，卻跑出家來亂求什麽！”
大珠問：“什麽是我自家的寶貝？”
馬祖說：“你現在問我的東西，就是你的寶貝。本來一切都有，什麽也不欠缺，還向外尋求什麽？”
大珠慧海由此頓悟。
當我們沉溺於別人的評價中，而忘了自己的抉擇時，這是對生命存在的遺忘，這種遺忘能導致我們誤入歧途。因為人生是自己的存在，不是別人的評價，別人不能代替我們存在。沉溺於別人的承認與指點中，是無視自己的獨特性，是舍已從人。
曾經聽人講過這樣一個寓言。這個寓言隻有寥寥幾句話，卻足以讓人思索很久。
一群探險者在沙漠裏分頭行動，遇到了沙塵暴。
結果有一個人到了中午還沒有回來。另一個人帶上地圖，出發去找他。
第二天早晨，沙塵暴結束了，失蹤的人也回來了，他說：遇到沙塵暴時，他艱難地確定了自己的方位，然後以營地為目標，一路掙紮著回來了。
但是去找他的人再也沒有回來。有專家分析說：這個人的目標是失蹤的人，結果在漫無目的的尋找中迷失了自己的方位，因此才無法回到營地。
當我們不是以人生的營地而是以別人為目標時，就是在舍已從人，這時離危險也就不遠了。
隻有當一個人隻做為個人存在時，他才可能是真正的快樂者。做為個人意味著他不需要一個評論者，也不需要任何其它人，他不需要從別人那兒得到承認。隻有當他成為自己行為的唯一判斷者，才能讓讚揚或批評的負麵影響減少到最低限度。
我們為誰而活著
中國的傳統道德觀念是以孝為本，而孝的核心內容就是傳宗接代。在這種觀念下，人生的苦樂絕大部分都於此維係，所
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