三千寵愛集於一身的長孫皇後
長孫皇後，中國曆史上最偉大的皇後之一，唐太宗李世民一生的摯愛。與貞觀群臣輔佐唐太宗成就了貞觀之治。皇後去世後，太宗哀傷不已，建層觀遠眺昭陵，並親自撫養皇後留下的幼子幼女（晉王李治和晉陽），太宗崩，與皇後同葬一穴，開創帝後合穴先例。
長孫皇後——唐太宗一生的摯愛
上苑桃花朝日明，蘭閨豔妾動春情。
井上新桃偷麵色，簷邊嫩柳學身輕。
花中來去看舞蝶，樹上長短聽啼鶯。
林下何須遠借問，出眾風流舊有名。
此詩名曰[春遊曲]，詩中人是一位宮妃，在春日桃花紅豔盛開之時，她翩翩穿行於桃柳、花叢之中，看蝶聽鶯。她驕傲的認為，桃花之所以紅豔是因為“偷”得了她的“麵色”；嫩柳之所以翩然是“學”得了她的“腰身”。她自負的認為，無須說出名姓，世人也曉她是誰，因為她的出眾風流已是遠播中外，有口皆碑。——務須多言，這是一個得寵的宮妃在曬，曬尊寵，她是那般的意氣風發，躊躇滿誌，不可一世！
那麽這個宮妃是何人，她到底得到了何等的尊寵才能寫出這般張揚的詩句？
這個宮妃就是大名鼎鼎的長孫皇後！她是一個賢後，一個著名的賢後，卻也因為她的賢名太出眾，世人漸漸了她是賢後的同時更是一個幸福的，是一個三千寵愛在一身的皇後！
一切還是從長孫皇後的離世說起吧！貞觀十年六月，長孫皇後病逝，太宗依據愛妻因山為陵的遺言，將其埋葬在九?山，皇後入葬元宮後，太宗做了兩件前所未有之事：
他在元宮外的棧道上修建了起舍，命宮人居住其中，如侍奉活人一般侍奉皇後（《唐會要•陵議》）——這種對已逝之人卻供養如生的例子極其少見，幾乎為太宗首創。可見在太宗心裏，長孫皇後是的。
他又在宮中建起了層觀，終日眺望昭陵，史書是這樣記載的：“文德皇後既葬，帝念後不已，即苑中作層觀，以望昭陵，引徵同升，徵孰視曰：“臣?昏，不能見。”帝指示之，徵曰：“此昭陵邪？”帝曰：“然。”徵曰：“臣以為陛下望獻陵，若昭陵，臣固見之。”帝泣，為毀觀——[望陵毀觀]的熟悉曆史的人都有所耳聞。這個故事既反襯出太宗對長孫皇後刻骨銘心的追戀之情，又反襯出太宗追妻的行為是違背禮教傳統的！
在那個以孝為先，“夫不祭妻”的時代裏，太宗如此張揚的思妻念妻被人嘲弄譏諷也是理所當然了。其實太宗作為封建帝王，對此規則不可能不知，但他還是毫不避諱作層觀，望昭陵，還拉著大臣一起來懷念。不是用情太深，情難，又怎麽會明知故犯呢？
在魏征的勸諷下，層觀最終拆除了。但太宗對愛妻的卻越發洶湧難自控，已至於他在一次回詔中，公然向大臣訴說起了自己喪偶之後的悲苦心情——“頃年以來禍釁既極，又缺嘉偶，荼毒未幾，悲傷繼及。凡在生靈，孰勝哀痛，歲序屢遷，觸目摧感。自爾以來，心慮恍惚，當食忘味，中宵廢寢”。真可謂‘一字一血淚’，看後令人不免唏噓。
也因為對皇後思念不已，唐太宗又做了一件曠古絕今之事——親自撫養了長孫皇後的幼女晉陽公主和幼子李治。為什麽要留他們在身邊親自撫養，《唐會要》中是這樣記載的：“晉王以文德皇後最少子，於後崩後累年，太宗憐之，不令出閣。”這同時在《新唐書.晉陽公主傳》中的得到複證。太宗親自撫養幼子幼女的用意很明顯了——因為愛寵其母，所以親養其子，並以子思母，借此來慰籍自己苦悶和空虛，不過這種慰籍法，隻能是舉杯消愁愁更愁，也因為太宗的這種心情，即使在長孫皇後去世後，後宮依舊多年無子嗣。
貞觀14年，長孫皇後的二子李泰與兄爭奪太子之位，為了討好其父，這位皇子在洛陽大興土木，修建了伊闕佛龕，為追福。這時長孫皇後已經過逝五年多了，遙想隋煬帝謀嫡時，不顧悍母在側，公然賄賂討好的寵姬宣華夫人，而李泰謀嫡卻是抬出了已過世多年的母親討好父親。這足以充分說明李世民對他的愛妻是多麽癡心長情，不僅沒有人走茶涼，她的子女在她身後仍因為父親對母親的深愛而備受嗬護，而嫡子們對母親的態度甚至能影響太宗對他們的寵愛度。
即使到了貞觀後期，江南才女徐惠漸得君寵的情況下，李世民卻還要留已成為太子的李治在身邊，為此大臣們在貞觀18年和貞觀20年兩度上書，要求皇帝放太子回東宮，最後雙方妥協，太子李治15日在東宮，15日留在父皇身邊！正如大臣在奏章中所說“父子不可以滯愛”，正因為李治可以自由出入內宮，衍生了他與武則天的戀情，從而給大唐宗室帶來了巨大災難。
可能是李治也覺察到父皇對母後的深深思念，他在貞觀22年建起了一座宏偉富麗的大慈恩寺來紀念母親（大慈恩寺的規模很大，共有13個院落，897間房屋，雲閣禪院，重樓複殿，異常豪華。用今天的話來說，這是一項勞民傷財的工程。如果沒有皇帝的支持和默許，太子是沒有和膽量如此做的）。
長孫皇後生前並不是信佛之人，史載：當她病重時，太子李承乾請求做佛事，為其祈福，皇後斷然拒絕。她可能怎麽也想不到，自己會為佛家做出如此大的貢獻吧！
其實長孫皇後為佛家的貢獻遠不止這兩件：
貞觀年間，因長孫皇後不預，太宗北上太原，到玄中寺禮謁道綽太師為皇後祈願除病，曾施舍“眾寶名珍”，重修寺宇。（“太宗昔幸北京，文德皇後不豫，輦過蘭若，禮謁綽公，便解眾寶名珍，供養啟願。”——《鐵彌勒像頌碑》）
貞觀十年四月，因長孫皇後久病不愈，太宗下命修葺全國破舊寺廟為功德。（敕為皇後虛風日久，未善痊除，修複廢寺，以希福力，天下三百九十二所佛事院宇，並好山水形勝有七塔者，並依舊名置立。——《唐文拾遺.卷五十》
長孫皇後說過：“佛、老異方教耳，皆上所不為！”太宗本“上所不為”，卻為了能從死神手中奪回愛妻，“不為”也“為”了。見於《舊唐書.文德皇後傳》
其實綜觀史載，唐太宗為長孫皇後和她的家族子女“不為”也“為”之事，還有許多：
比如貞觀初年，長孫皇後的異母長孫安業參與謀反，按律當誅，卻因為長孫皇後的求情，太宗免除了他的死罪。這樣一個身犯謀反大罪之人，最後卻還能官拜兵部尚書，封薛國公。（親謀反，按一般邏輯，皇後這時應該是跪著請罪，擔心自己被株連才對，但長孫後卻不但不擔心自己的處境，反而要求皇帝網開一麵，這是得到怎樣的寵愛，才能有如此的自信啊？）
太宗本是對官員要求極其嚴格之人，有個大臣隻因死後家人出來便賣珠寶他就懷疑人家貪汙受賄，但當長孫皇後的叔叔因貪汙被免官後，太宗卻因為他是皇後的親叔叔，常常賞賜給他大量絲絹，不久後又重新任命他為官。
皇後的長女長樂公主出降時，太宗直言對大臣說：“長樂公主，皇後所生，朕及皇後並所鍾愛。今將出降,禮數欲有所加。”長樂公主病逝於貞觀17年，她的墓沒有遵照妃子、公主墓隻設一道石門的規格，而是破格使用了三道石門，成了類似號墓為陵規格的墳墓。在已發掘的唐代墓葬中，隻有按天子等級安葬的懿德太子墓屬於這種情況。
至於太宗對皇後幼女晉陽公主以及皇後所生三子還是皇後親兄長孫無忌的寵愛更可說“罄竹難書”了！
其實，千百年來，唐太宗和長孫皇後一直是官方和民間雙重認可的恩愛夫妻。直到最近十年，不知什麽緣故或許就因為長孫皇後沒有利用太宗的寵愛害人，或許是無聊八卦人士的獵奇以及嘩眾取寵心理導致一群能人硬是把恩愛夫妻變成了怨偶，讓太宗對史書中的路人後宮恩寵甚至專寵。
他們采用性失明的辦法，一麵假裝看不到正史野史中長孫皇後大量的得寵事跡，或是把這些事跡歪曲成做秀甚至違心的擺出一副史書是勝利者所寫的“客觀“姿態；另一方麵卻非要把李世民那些除了某某生某某之外就毫無記載的後宮，說成李世民的最愛，YY出一個個或則雖豔美無比，或則高貴無比卻無法自圓其說的故事。甚至為了YY，對曆史人物大玩嫁接術，硬是把兩三個甚至更多人物的故事嫁接到某一個人身上，更有甚者，把唐太宗每日侍奉父親進餐的曆史記載“太宗貞觀二年八月，帝以軍國無事，每日視膳西宮”作為證明某一嬪妃受寵的證據，創造出唐太宗每天都去看望西宮娘娘的大笑話。
或許，有人會說一千年前的事誰能呢，唐太宗愛誰隻有他自己清楚。可這些人不千百年前曆史見證者們留下的錚錚記載，卻偏偏相信千百年後現代人用“深邃”到穿越的目光“親眼見證”的唐太宗的錯綜複雜，驚天地泣鬼神的史，並美其名曰“大唐氣勢”。如果非要這樣才是“大唐氣勢”，那麽很遺憾，唐太宗並沒有這份氣勢，他很“庸俗”、“落伍”的隻愛自己的，隻為自己的妻子癡迷，雖然他貴為天子，三宮六院，但他真愛的卻隻有自己妻子一人。
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