愛情婚姻的實質
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既然一個人不可能隻愛一朵花，他必然就是喜歡很多的美麗，一個人不可能總喜歡隻吃一件食物，現實中那麽多人在每天追逐著新的好吃的，改換口味，那就不要相信人在感情的世界裏真的是可以永遠相愛，象你想象貪求的那樣。情愛不過是情中的一種生命表達，如果濾掉神性的忠貞和神定的倫理，那些綺夢般的山盟海誓，也不過是一時情迷的一廂情願，情中的生命是無力償付的。因此，要想使情愛與婚姻得到真正的安全，惟一的辦法也就是要建立神信，建立信仰。
那麽為什麽那些為人稱道的愛情與婚姻能夠做到一世相守呢？答案有三，一是恩緣，一是責任，再一就是經營的智慧，而恩緣的深厚是根本。神讓人有愛情婚姻，雖然人的感情也不過是恩愛的回報，但是愛情婚姻的神本意義卻不止此，所以，愛情婚姻的規則看來似乎束縛人，其實規則的限製正是保護人。人在這一層已經很危險啦，能夠葆持住人的這一層標準，還能夠提升道德，那才是真正生命的安全，而縱欲無所不為，那就隻能往下掉。婚姻愛情最大的價值在於構作關係，有了關係就了展示和熔煉生命的機會，也就是說責任心、愛心的大小也都在家庭中可以盡底的表現，難怪古人對“齊家”的要求，實際上修身如何，在齊家環節中一定可以盡底的表現。目前一些真正有文化的公司，錄用人的時候要調查這人在家庭中待人處事如何，其實這的確可以看出一個人深層的東西。
兩個人無論如何相愛，必然也會走到有所殂裂的時段。就象你無論如何喜歡某種咖啡，可是當遇到更令你心動的口味的時候，很難不轉移口味。我過去講春天的智慧，說春天最懂得經營自己的美麗，實質上是講距離的內涵，講“不夠”和“希望”的妙意會帶來神秘與吸引的長遠。如果一天讓人吃蜜，那將來看到蜜都會反胃。如果一天都吃黃連，那肯定早要將碗都摔了。正確的妙意就象山泉，清澈、涵泳、清新、回味甘爽。難怪古人說：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”。唯淡如水才能長久，不論是友情還是愛情婚姻，都是此理。而水之純淨與活力就是其中的關鍵。
不要相信那些“我隻愛你”的謊言，即使是真的，那也隻是一時的。正確的說法是：我選擇了你，我相信我自己，並願意盡責任。就象古人說的“三千溺水，吾隻取一瓢飲”。到花圃裏看花，人人都會喜歡那些美麗奪目的，但真正的道德君子，隻會取其中的一朵，僅此而已。
恩緣的深淺是情愛與婚姻之根據，這一點不以人的願望想法而改變。即使兩人恩愛相惜，卻還有一個“命”字運化管著，所以生離死別之痛對常人來說也無法擺脫。比如唐著名詩人元稹之夫人韋惠叢，本是當時宰相的女兒，元白衣寒士出生，當年患難相從，夫人跟著他吃了不少的苦，等到元稹官拜卿相，夫人早因多年操勞成疾而逝。元思念夫人，曾有“貧賤夫妻百事哀”之戚歎。可知人生相從，實在也是緣份由命，全然不得自家作主。
釋迦當年講人間七苦，除了生老病死外，怨憎會指的是兩個冤家偏偏碰一起，中國古人講“不是冤家不聚頭”，實在也是業力淵源促成。求不得呢，就是兩個人根本沒有緣，怎麽追求也得不到。愛別離就是生離死別了，這裏不僅指夫妻，還指父母、子女、朋友等。早年他正因為參透這七苦，知道人在這一層的“線拉木偶（馬可奧勒留皇帝語）的運動”，根本無助於解決人生基本問題，也無法真正保障自己所愛的人得到真正的幸福，才毅然出家修行。想想看一個錦衣玉食慣了的王子，現在在端著缽去要飯，要來的飯也許是餿了的，也許裏邊還有不潔之物，設身處地想想，如果他沒有勇猛的出離心，沒有理性上的通達，是決對難以做到的。他與耶輸陀羅的婚姻，也因為修煉的故，升華出更高的存在。
其實堅守人世間的愛情的堅貞，的確能夠培養出一個人真誠高遠的品性，兩人一起注重靈性上的成長而不是欲望上的滿足，才是婚姻
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