君子之風
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子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”《論語·憲問》
——題記
高爾基說：“我們若要生活，就該為自己建造一種充滿感受、思索和行動的時鍾，用它來代替這個枯燥、單調、以愁悶來扼殺心靈，帶有責備意味和冷冷地滴答著的時間。”所以我也就帶著我的思索，聆聽這如歌的歲月，感受這君子之風。透過重重的時光枝葉，這風拂過我的臉頰，心中有些微微的涼意。
君子如同幽幽蘭香，雖時光已走遠，然縈繞身旁。
墨子曰：“夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。”
雖同說是愛，孔子講以禮愛人，而墨子澤愛世人。我後世者也不敢對孔墨兩位先賢之愛的優劣加以妄言，但我偏愛墨子之無垠兼愛。芸芸眾生，每個人都甚為不易的來到世上，縱使有權力的大小，身份地位的高低，可是每個活著的人都應有其尊嚴。我們都知道古代等級尊卑十分嚴格，但墨子就走出了這一束縛，普世濟人。或許因為他出生於平民之家，所以他更了解底層的苦難，他也就更能身體力行。
戰國時墨家雖一大顯學，但極少被政府采納，隻能在民間流傳。不光如此，隨著戰國這段曆史的結束，墨學也無人傳承了，這是為何？同為顯學，儒學卻又為何遇挫愈新呢？可在我看來，墨學更有普世性啊，為何當時的普通老百姓不去接納它呢？或許吧，一種思想的傳承不光要有其對百姓的意義，也應該有政治的作用，就好比儒學。
雖然墨學無人傳承，但墨子可能會同意孔子這樣一句話：“知其不可而為之。”仁愛者不憂於此。
君子大類未琢之璞玉，雖素，然潔。
靖節歌曰：“舟搖搖以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，鬆菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”
陶潛的詩篇傳唱至今，不絕於耳，對“不為五鬥米折腰”的棄官歸隱，對桃花源不懈的求訪，對淡然臨風把酒的堅守等等，今人依舊羨慕不已。當下，世俗紛繁，燈紅酒綠，紙醉金迷，洶洶物欲，吞噬了多少人的良知。有多少人為了金錢、權力，拋棄了道德，賤賣了人格。然而這些人卻又想學陶潛，我覺的甚是可笑。我有時在思考：有多少人真正懂得了陶潛呢？他有著堅守的孤寂，有著一盞泛著黃暈的油燈伴其到天明的傷感。恐怕這是那些追求過分物欲的人所無法想象的。絕大部分人都隻看到了——幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。雖然我們都無法否認陶淵明歸隱後生活得自在，他的身上也處處洋溢著與眾不同清閑與曠達，但是愁在其心。他那滿腔的抱負將伴其終老，知音難覓，癡癡一人，獨奏“高山流水”。我還記得宋朝理學家周敦頤在《愛蓮說》中這樣寫到：“菊之愛，陶後鮮有聞。”可能濂溪先生也感受到了這一點吧。但我想說的是：“時代中需要有耐的住寂寞的人，不然過於喧囂的世俗人有誰來拯救呢？”
菊香淡淡，衣袂飄飄，雖素然潔，知者不惑。
君子好似灼灼光芒，雖人去，然靈魂未滅。
三閭大夫曰：“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！”
屈子一手持劍，一手微攥，彳亍於汨羅江畔，顏色憔悴，陷入深深憂思之中。他將其血淚都獻給了他深愛的楚國。他用一句“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”來控訴這個世界，且絕不妥協。有人勸其與世推移，隨波逐流，他卻用“安能以浩浩之白而蒙世之塵埃乎”的回答來維護其高潔的誌向。一首《離騷》道盡愛國之情，縱身一躍捍衛自身尊嚴。
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