尖叫的石器
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尖叫的石器我很長時間都以為，那種被人叫做老鴰枕頭的石頭，是從天上掉下來的。黑老鴰的嘴裏，每天含著睡覺的枕頭，在天上飛去來兮，一不小心，就從嘴裏掉出來，落在某處不為人知的地方。我弄不明白，為何黑老鴰總愛貪睡，它的枕頭橢圓而扁，光滑如玉。恰巧撿到二三個這樣的小石頭，放在衣兜裏會有“嘩啦，嘩啦”的聲音，響起在我奔跑的童年裏。
魯西南湖畔的漁樵婦雛，至今管它叫做老鴰枕頭。這樣會發出聲音的小石頭，本身藏有難以破解的古今故事，如果再與神秘莫測的黑老鴰聯係在一起，那故事肯定引人入勝，讓人浮想聯翩。其實，湖畔的石頭都會發出聲音的，隻是需要細微的觀察而已。它們作為大地的骨頭，被人寄托很多希望，所以石頭開口尖叫，也是意料之中的。鄉村民間，石頭材質的用具較多，它們從 “吱呀”聲中喚醒黎明。一位老者，揣好黑棉襖走出小屋，他拾起院子裏的糞箕子，拉開露出漆底原色的宅門。這門槽窩發出的“吱呀”聲，好似一聲輕歎，揭開了湖畔的昨天。接著，女人們陸續走出各自的小屋，院子裏響起塠窩子沉悶而有節奏的聲音，豆扁兒的清澀味彌漫起來，滋養著這戶農耕小院。石碾“嗡嗡”地轉動起來，緩慢而有力，碾盤上小麥歡快地叫，碾道上驢兒跟著叫，這是農家才能體會到的享樂，舒心和塌實。湖陵小鎮上，過去有不少碌滾，停在路邊和場院地上，女人們鋪好泡得水淋淋的葦子，彎腰費力地推它。壓扁葦子的聲音，特別地悅耳動聽，像村南頭新娶的媳婦，快樂的發出難以隱忍的呻吟。它們隻有這樣受罪，才能蛻變為無所不能的蔑子，編織成受人喜愛的葦席和獨籠。井口上，放置有提桶的井杆，它的後麵，栓著兩塊沉重的石頭，木桶小心地放進井口，提杆隨之放下，石頭的使命，在一聲悶喝之中完成。我上小學的時候，經常無課，就跑到古運河的河灘上閑逛，看到一片瓦礫般的薄石片，撿起來，用盡力氣打水漂。石片在水麵上“啪打，啪打”地行走，讓我想起沿街行走的快樂流浪漢。
民間石製用具是大地的骨頭，具有沉重的曆史和糾結的生活，沒有它們，當然沒有地道的鄉村食譜，也沒有令人痛並快樂著的悠長回憶。它本身不會發出尖叫，隻有與人類為伍，才會弄出這麽多的聲響。山上的石頭，滾落到空穀中，震天動地的離開，無以回複的撕裂開大山，它當或歸為大自然的，與擔當起鄉村骨頭的石製用具不同，與經受磨難和刻畫的另類石頭也不相同。湖畔的大地上，湮沒有不少漢畫像石，從現今保存下來的黑白拓片上，我們看到兩漢時期這片土地上人類的生活場景和坊間典故，以及更為久遠的靈魂呼喚。石頭在製作成殉葬的石棺前，石匠手中的鐵筆，遊走在吊好線的棺板上，碎石紛紛地離開母體，發出歎為觀止的叫聲。這叫聲，在沒有被我們發現前，仍然陪伴逝者的骸骨，講述著漢畫像石上麵的故事。所以我們解讀考古取得的石刻，不僅從上麵看到曆史的走向，還能聽到古往今來的某些聲音。石頭的聲音，把昔日時空拉長，帶給我們藝術的享受。
一塊曾經帶有體溫的石頭，從手中拋出後，跌入蒼湟的湖水裏。它的聲音嘎然而止，伴隨著不知何時才能離卻的死寂，成為我們今天跪拜的具有人類體味的骨頭。珍貴玉器發出幽暗的光，它在埋葬進土地前，聲音清脆明亮，或在衣袂上“叮咚”作響，或在祭台上傲然無物。它早晚沉落於忘川之水，啞為白色的蟬，被土沁改變了原本潤澤的內質。它們是曾經沒有記載的曆史，也是君王政治的見證，還不如我的老鴰枕頭，遺落在我經常到往的河邊，能夠被我欣喜地發現。
我們所需要搜尋的骨頭，不僅僅有被人撫摸過的石頭，它們在蛻變為骨頭前，承載著鄉村無盡的思念。它是精神，風俗，風情，風景，風物，更是毫不起眼的實在的器物，帶有濃重的鄉韻大風，直達祖先們的不朽靈魂。
石頭在被撞擊時表現出來的，不外乎內心的痛，而痛苦一定是有尖叫的。它在我們麵前老去，沉默不語，不動聲色，逐漸染上青苔顏色，這是時光給予它的胎記。人的腦海裏也有這樣的胎記，有了如此美麗的胎記，就不會忘記生身何地，故鄉何處了。
在我們到來之前，所有的石質生活器具，以及充斥著人類曆史和地域文化的具有骨頭質素的石刻，都已經成為鄉村生活的肌體中，不可或卻的一部分。它們埋藏於當下的文化氛圍之外，屏住呼吸，企圖躲過人類的貪婪的眸子。作為傳統的骨頭，它不可回避地延承引領眾生的使命，皆若晚風吹過的湖畔，骨頭嵌在土地裏，它被莊稼拔節的聲音喚醒，才有可能發出一兩聲尖叫。
以為這是天簌的聲音，或者我的錯覺。
就是此時，石器發出的。
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