寂靜之味
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寂靜之味所謂寂靜，以及寂靜之味並非指保持一種不變的姿態，一如俄國著名風景畫家“列維坦”的那幅風景名畫“寂靜”。名為寂靜，實為流動的風景畫，透過油畫本身的色彩，借助畫家用情感渲染的韻致，能夠洞悉得到更為深遠的意義和畫麵：那是微風漸起的時候，天高雲白，樹蔥草綠。雲兒、綠草、樹葉隨風舞動的同時，也在無聲地述說著一種寂靜之味……
[一]露珠
那是個很深很深的夜，深到萬物俱靜。
月光很淡，輕柔地灑在人間，窗外的樹，朦朧婆娑的影在月光中晃動。是秋天了，由窗外竄進來的空氣中，有很深的寒意，彌漫在屋子裏，帶著季節的傷痛，感染了屋子裏靜默的物件。
茶幾上，幾根蔥鬱碧綠的富貴竹已經長出了仿若老者胡須般的花白根須，在清澈的水中，展示著它曼妙的體姿。從某個角度觀望，根須像極了一幅白色調的簡筆畫。富貴竹的中央，還有幾朵綻放得正歡的香水百合，淡淡的粉，鑲嵌在碧翠的竹子中央，更是一幅唯美的畫卷。然而，百合雖為“香水百合”，卻沒有一點點香氣，因為那是一枝“仿真百合”，保持著美麗的姿態，永無凋零之日。
這個世上，很多東西都能仿，手段最高的稱之為“高仿”，高仿名表、高仿手機、高仿古董……甚至於，生命都可以克隆。這一枝“香水百合”，確實很高仿，不去觸摸，不細看，難以辨其真偽。然而，我總是感覺它很假，其原因在於那些花瓣上的露珠。
有一些或疏或密、或大或小的露珠不規則地散落在淡粉的花瓣上，這是仿真花朵，於是這露珠也是仿真露珠。然而，這仿真露珠相比較花朵而言，要遜色很多，它沒有那麽逼真。相反的，那些不透明的、略偏白色的露珠，使得這仿真花朵也低級了許多。
原來，露珠也可以仿真，那為什麽離“高仿”還差那麽一些距離呢？我想，原因在於這仿冒的露珠，少了真正露珠的——“寂靜之味”。
唐朝詩人張友正在《春草凝露》中描寫露珠：“日臨殘未滴，風度欲成津。”然而，這塑料的露珠，永遠不會滴落、不會滾動、不會蒸發，它又怎能複製露珠的韻味？
露珠源於自然，集日月精華，收取空氣的濕度，寂靜無聲地凝落在芝草之間，花瓣之上，即使在日升時緩緩逝去，卻也成為了一種無聲的永恒，周而複始，經久不息。
夜在我的思索之中，變得更深，月光依舊很淡，輕撫著正在睡夢中的萬物生靈。我將一盆綠蘿，放在陽台可以沐浴得到月輝的地方，期許著，真正的露珠會在清晨呈現於我的眼底，會有寂靜之味自然地彌漫……
清晨六點半鍾，我準時醒來，去往陽台，觀望那盆與月光纏綿了半夜的綠蘿。從臥室到陽台那短短的距離，行走得很緊張，抑或是我很惶恐，害怕並沒有露珠棲息在葉片之上。
或許，是我的虔誠起了作用，又或許，是綠蘿的姿態夠迷人，真的有好多晶瑩如水晶的小露珠，懸掛在葉尖之上，一副不染纖塵的聖潔模樣。隱約在碧翠的綠蘿葉片叢中，泛著淡淡的光芒，那光芒中，似乎還有夜裏月輝的清冷。那欲滴的樣子讓我不敢伸手去碰，生怕我一動，它就會滴落。
我就那麽癡戀地依靠著窗台，看著綠蘿，看著露珠，用力地感受著寂靜之味。
早餐的時候，我對先生說露珠，說綠蘿上的露珠。他說：你被騙了，那不是露珠。
……
原來，綠蘿在白日澆過水，在晚間，水分就會順著根係“爬”到葉尖上，就算放在室內，綠蘿在清晨也會有“露珠”。
他說：你要是想看露珠，想體味露珠的寂靜之味，應該在清晨去往河邊，或是湖邊，定會如你所願。
我才知道，露珠，以及露珠的寂靜之味，不能“高仿”，更不能刻意營造……
[二]蟬
我的眼中，蟬一直就是“禪”。於是“禪定”也便成為了“蟬定”。
曾有一段時間，我受一個研究佛學與道學的朋友影響，對佛學產生了一定的興趣，也跟著閱讀了一些相關的書籍，於是一度認為佛學若是能夠被我們這些紅塵俗子學習，並運用到生活中來，待人待事的境界會高出很多。
佛家六度：布施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若。所謂“禪定”，其實就是能夠放下。蟬，一直鳴叫個不停，然而卻隻是煩躁了我們這些凡人的心緒，它自己卻能“知了”紅塵俗世不過如此，將心放在閑處，即便身體處在噪雜中，也能安寧，真正的“動中之靜”，幽幽地彌散發著一種羨煞許多人的寂靜之味。
我家有扇朝南的窗，連帶著整片陽台也朝南。窗的正對麵有一棵壯碩的香樟樹，樹的末端剛好與我家的陽台成水平狀態，依偎著陽台就能俯瞰整棵樹的形態。我一直比較喜歡樟樹，喜歡它在冬天繁茂，在春天落葉的獨特韻致。
夏日中某個閑暇的淺夜時光，月光很淡，我獨自一人依偎在陽台看夜色。蟬兀自地鳴叫起來，抑或它本來一直就在鳴叫，是我分了心才能聽到它的叫聲。
後來我常常有意識地“尋找”蟬鳴。雖然它也常常不知疲憊地鳴叫個不停，有時候注意力不集中在它的鳴叫聲中，倒也不覺得有多煩人。時間久了，會發現它的鳴叫很有規律，也能夠根據它鳴叫的時間早遲，得知那天的氣溫高低。它在清晨就鳴叫，說明那天的溫度很高。
已經遠去的夏天，我曾站在那棵香樟樹底下，尋找過蟬的影蹤，在某個驕陽如火的午時，我遵循著蟬鳴看到了蟬真實的身影。那一刻的它，趴在一支彎曲的樹幹上，悠閑地唱著一支夏日中最美妙的“歌謠”。那一刻的我，仿若感知到蟬在鳴叫時腹部膜振的有律發聲，一如“禪定”，本在一呼一吸之間；也仿若我什麽都沒聽見，隻感知到了蟬鳴時的寂靜之味，超脫於浮生，空於一切。
淺秋的某個閑暇時光，我也在陽台看著一本書。突然想起來似乎很久沒有聽到蟬鳴了，於是凝聚思緒搜索蟬鳴，最終卻沒有任何收獲。我有些失望，感覺陪伴了自己一個夏日的友人，突然不辭而別，而我卻在很多天之後才發現它不見了，我甚至有些失落。
那個夜晚，我出去散步，心中一直想著蟬，想著“蟬蛻”，想著小時候曾真切地看著蟬蛻皮的整個神奇的過程。我不知道，我陽台邊的那隻蟬，是不是已經成功蛻皮，鑽入地下冬眠去了。
可是，事實並非如此，我是在次日給陽台上的盆栽澆水的時候，發現一隻蟬，它很安靜地停歇在米蘭的枝幹上。我知道那一定是香樟樹的那一隻陪了我整個夏日的蟬，然而，它已經死去了。
我知道，不論是雄蟬或是雌蟬，在成功地繁衍了下代之後，雙雙都會死去。
我想，蟬通禪，都源於佛家，那麽蟬的死去如同佛家僧尼的“圓寂”，都是一種不動聲色、功德圓滿的寂靜。
我沒敢將那隻已經死去的蟬從米蘭枝幹上拿下來。很多天之後，我發現，蟬依舊保持著那種姿態，沒有腐化，甚至於身體依舊像活著的時候那樣堅硬。
《金剛經》上說：“不取於相，如如不動”，其實就是“外不著相，內不動心”。“如如不動”是指心的平靜狀態，指人麵對一切事物，心理上完全以隨緣與平靜來應對。
蟬在我的眼中也是如此，活在喧囂中，所表達的是寂靜之味，死在靜寂中，展露的仍舊是寂靜之味……
此一時，是午後，窗外的陽光靜沉，一掃前幾日的清寒。屋內的我，喝著一杯白水，聽著班得瑞的《寂靜之聲》，在流淌的音符之中感受寂靜之味。
那是一片茂密的叢林，林中有風掠過的聲音；有蟲叫鳥鳴；有陽光穿透蔥鬱的樹葉，灑下一地斑駁的影子。
葉隨風動，影隨葉動，我心隨影動。動與動組合起來，就是一曲《寂靜之聲》，彌漫著的都是寂靜之味……
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