鄉村，樹木，是人間永恒的景色...
Jan06
/到這棵老檜，才窺伺到一點曆史深處的靈魂之影，觸到一點孔老夫子曾有的生命溫度。大概孔子不太相信碑碣、牌坊或宮殿、陵墓之類人造之物，他們沒有生命過程，當然不能表達人的生命；隻有樹，具有與人類相似的生命演化過程。2003年4月，山東教育社在曲阜杏壇賓館召開中學生記者站會議，我有幸參加，會後我們遊覽“三孔”，我真正認識孔林麵積的龐大，樹種的繁多，幾千種樹木，我大開眼界，各種各樣的樹木，生長偌大的孔林。我們可以看到：高大的喬木，低矮的藤本植物，互相纏繞，互相依附，一同生長，也像一個家族在生活著，孔氏家族，七十餘代孫，遍及世界各地，生息繁衍幾千年，一點不為奇怪了。 有樹的地方，構成一道風景，鄉村是樹的集合地。樹，構成一片田園風景。我站在鄉村的暮色中與一棵樹遙遙相對。一棵樹隨心所欲地站在曠野裏，每天陪伴著她的是自己忠實而孤獨的影子。我們在彼此的身影中讀出了孤獨。
我們老墳地的柏樹，是後來被伐倒的，那時，我已記事，一棵一棵倒在地上，家族之間分配，幾家人分到幾棵，後來，就沒有見過，墳地的樹木了。生活中，樹與人息息相通。而許多哲人都與樹發生關聯。古印度哲學被稱為“叢林哲學”。這是否說明真正的哲學不產生於實驗室？一個人獨處叢林，耳之所觸目之所及，無非樹的絮語，樹的沉靜，樹的素樸，樹的安詳，樹的善良，以及叢林之樹的博大深邃。樹也許是造物者用來救助人類德行的密語。誰會在意這種寶貴的密語呢？我們能像遠古的人那樣去全心全意地傾聽嗎？認真地說來，農民與樹更貼近，更具有直接的依存關係。在封建農耕社會，種樹於種糧同等重要。北魏孝文帝實行“均田製”，男丁除授露田用於種糧外還授桑田二十畝用於種樹，課種桑五十株，棗五株，榆三株。桑田為永業田，可以傳給子孫。樹與農民生活關係之重要由此可見。
“坎坎伐檀兮，置之河之幹兮，河水清且漣漪。”“綠樹村邊合，青山郭外斜。”“天邊樹若薺，江畔舟如月。”樹與那時的人多麽親近，多麽友善，在他們心中是多麽美好。現在社會發展變化快，人類的生活場景總是在變換，社會遠離了太古時代的景象。我們見多了公路兩旁的一個一個圓形樹樁，在風雨中腐朽而去，樹木整齊有序排放在樹販門前，像一具具屍首，令人揪心疼痛，目不忍視。樹少了，當年的風景也不再了，少年時常聽老人說“前人栽樹，後人乘涼”，如今，很少有人再提起這句話了。人類生存環境一天天惡化，樹與人遭遇著同一命運。
在鄉村讀樹，除此之外，我們還能說些什麽呢？ 這篇關於鄉村，樹木，是人間永恒的景色...的文章,11i到此已經介紹完了,希望對你有所幫助。
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