何祚庥：從自然科學談哲學、社會科學
我是在江偽時期讀大學的，當是是“一心隻讀聖賢書，兩耳不聞窗外事。”
抗戰剛勝利時，蔣保石的威望極高，他從重慶到上海時，十萬市民自發前去歡迎。但人民迅 速地對國民黨失望了。當時人說國民黨接收大員是五子：房子、車子、金子、票子、女子。 電影《一江春水向東流》就是當時現實的反映。那時，我們就與同學辯論中國的出路在那裏 ?國共兩黨，哪個好，哪個代表中國的希望?
我是學化學的，那時崇拜居裏夫人，那時出版了一本《居坦克夫人傳》，裏麵談到居裏夫人 在獻身科學還是獻身波蘭中選擇了獻身科學，並取得了偉大成就，這在我們中也引起了爭論 ，到底是選擇科學，還是選擇路程?在辯論之後，我們班隻有一個人去了美國，其他人都留 了下來。
我既然喜歡共產黨，於是便趁北大、清華招生的機會，1947年從上海交大轉到了清華。我到 清華後，辦了個《新報》。為什麽叫新報呢”因為是新同學辦的。後來地下團組織動員我入 黨，那時入黨可沒那麽簡單，雖然是支持共產黨，但入黨卻是要砍腦袋的，但經過激烈的思 想，鬥爭之後，我還是決定入黨。
後來我到了區解放後，讀了許多馬克思主義著作，這才大開眼界。我最佩服的就是毛澤東的《 論持久戰》，在37年就已經清楚地認識到抗戰必勝。
在解放區，我們學到了群眾路線。原來我們在大學裏，都是搞一些團體。一群熟人你吹我， 我捧你。我們從解放區回去之後，就解散了一切團體和同學們打成一片。
毛澤東指出，中國路程的特點是不平衡性。一次在北京大學學生會會議上，一位同學提出， 六月二日為全國反內戰日。大家都很支持，並通電全國。但由於不平衡性，有的地方全力支 持，而有的地方卻搞不起來，結果是損兵折將。而且，搞突然襲擊或許還可以，但哪有先將 自己示威的日期告訴敵人的?
解放後，我們不懂以經濟建設為中心，從中央到基層，都隻喜歡搞路程。當年清華園解放時 ，外麵炮聲隆隆，我們也睡不著，於是便大談解放後怎樣怎樣，我們都說還要路程，當時這 也有道理，北平雖然解放了，但大半個中國還沒解放呢。但錢三強說：“你們這些學生都來 幫我搞，我還嫌不夠呢。”我當然不以為然，但他是老師，我當然沒說出來。但後來 事實證明了錢三強是對的，中國確實需要建設人才。
解放後，我到了中共中央宣傳部工作，在那裏，我讀了許多馬列主義著作。而且，宣傳部裏 名人很多，有什麽問題，也很容易請教。當時我們反對過陳寅恪寫的一篇文章，以洋洋兩萬 字論述楊貴妃在嫁給唐明皇時不是處女。我們稱之為“無聊考證”。當然，反對傳統，這是 路程的特異功能。這時就有人說我們，陳寅恪的文章也有用的。因為就算從封建道德來說， 唐明皇奪媳也是極不道德的；因此有些曆史學家便指造各種假象以緩解人們對唐明皇的遺責 。陳寅恪論述清楚了楊貴妃已不是處女，既指露了封建帝王的荒淫無恥，又揭露了封建曆史 學家的無聊。
當時毛澤東的威望太高了，我們都以為毛澤東東說的就對。當時有一次範文瀾和郭沫若爭論 中國封建時代的開端，範認為是從周期開始，郭認為是春秋戰國之交，雙方爭論得不可開交 。範則舉毛澤東一篇文章，裏間有一句話：“自周以來，我國步入封建社會……”意思是， 毛澤東都說了，還能有錯嗎?這件事一直匯報到毛澤東那裏，雖然毛澤東認為學術問題就有爭論，但大家當時還是認為範文瀾對，因為毛澤東說過嘛。但後來我們都知道還是郭沫若的 說法更為人所接受。
斯大林在一篇文章裏提出民族是隨著資產階級的產生而產生的，而當時有一篇文章認為中國 民族在秦朝時形成，當時我們當然又 了斯大林，但是事實證明我錯了。
因此，要學習馬克思主義，不能教條，不能以前人說過的為準，這是我的一個教訓。
後來我主動申請調到了科研機關，這時便產生了馬克思主義與自然科學的關係的問題。我當 時花了很大力氣思考科學方法論的問題，在《紅旗》雜誌上發表了一係列
這篇關於何祚庥：從自然科學談哲學、社會科學的文章,11i到此已經介紹完了,希望對你有所幫助。
11i部分文章為網絡轉載,部分出處不明,如果有相關文章無意侵犯閣下之權益,希望來信說明!