自我是這樣阻礙你進步的
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我們都擁有一個強大的自我，我們的自我強到足以把我們的一切自私的行為解釋得看似合理（至少讓我們自己相信自己的動機是無可非議的），甚至可以把它解釋的非常符合佛教教理——如果你的自我足夠聰明而你又精通佛教理論的話。
自我會帶來包括戰爭在內的諸多問題，沒有任何問題和自我無關。我們所有的問題都源於我們執取一個不存在的自我。若我們真正了解自我隻是我們的幻覺，那我們的問題就會消失或適度減輕。
我今天並不想說太多。我隻想說一下自我是如何阻礙我們的修行。他是如何阻礙我們把自己變得更好的。
我想你可能聽過利美運動。那是十九世紀藏傳佛教的蔣楊欽哲汪波等大師發起的運動。意謂平等的看待一切教法。在那個時代，據說很多人都不願意去學別人的教法。很多珍貴的教法因此麵臨傳承斷裂的危險。
我在此揣度不願學習別人教法的人。我相信多數人是因為自我太強的緣故。對於一個地位已經很高的人。向別人求法看上去似乎是很丟臉的事。他一定有這樣的擔憂：如果我向某人求法，我的弟子們會怎麽想？他還會因為自我而覺得自己不需要任何其他教法。所以就出現了這樣的情形。每個人都不願意去學習別人的教法。嚴重點的還會互相否認，否認對方的教法源自佛陀。或認為自己的教法優於其他所有教法。
因為自我的緣故，我們會把法進行劃分，我們會認為這些法屬於我們的教派，所以它是好的。而另一些法不屬於我們的教派，我們就可以漠視他。有這樣想法的人似乎忘了所有的法都源於佛陀。而最初這些法並不為任何宗派所持有。法的出現遠遠早於宗派。
當我們說起大圓滿，你會覺得那是寧瑪派的法，說起時輪金剛，你會覺得那是覺囊。說起道果，很多人會覺得那是薩迦派的東西。說起禪宗，你會覺得那是漢地的法。如果你這麽想那表示你犯了嚴重的錯誤。大圓滿不是寧瑪派，時輪金剛也不是覺囊派的法，他們都是佛法。釋迦牟尼佛傳授時輪金剛密法的時候，世間並沒有一個叫覺囊的宗派。
自我會耽誤很多事，你可能因為自我而失去得到某個珍貴傳承的機會。隻是因為你放不下自我的所謂麵子。你認為自己非常優秀。足以教導任何人而無需任何人的教導。沒有任何人可以教你東西。這是自我嚴重膨脹的結果。
當你這麽想的時候，你會失去很多機會。你可能因為自我而把你想問的問題埋在心裏。因為你不願意被別人視為需要教導者。你的自我無法承認自己是這樣的人。我這些話當然並非說給普通學佛者。對於一般學佛者來說，他的自我尚未膨脹倒認為自己已經不需要任何教導。雖然他的自我也很強大。我主要是說給那些自我非常強而且地位崇高的人。我知道有的人地位非常高。擁有大批的弟子。但正因為如此，他無法像一般人那樣去求法。他有太多的擔憂和懼怕。
其實我們完全沒有必要懼怕。藏傳佛教格魯派的法王仁波切還經常向其他教派的上師求法，在求法的時候他一樣身處下位。我看過一段視頻是法王仁波切和頂果欽哲仁波切互相傳法灌頂。在整個過程中，我沒看出法王仁波切有任何不好意思或羞赧的表現——他是藏傳佛教最高領袖。你知道，法王仁波切有很多上師。但為沒有人因為他向別人求過法而輕視他。
在佛教曆史上，很多人為了法可以舍棄很多東西，而我們現在隻是因為麵子就這樣。我想我們應該感到羞愧。這表明你把自我看的比求法重要多了。
但我也非常清楚，這是最難克服的障礙。沒有比克服自我更難的事情了。你可以輕易地擺脫別人設置的障礙。但你會栽在自我的手裏。
我知道有人來見我的時候是帶著很多問題來的，但是後來他們幾乎都沒問。我猜測這是因為我看上去比他們的兒子還小。這令他們覺得向一個比自己兒子還小的人請教佛法是非常不自在的事。如果我老一點，那可能會更好。希望這樣的事情不要繼續發生。畢竟，僅僅
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