魯迅《頭發的故事》以及讀後感
星期日的早晨，我揭去一張隔夜的日曆，向著新的那一張上看了又看的說：
“阿，十月十日，——今天原來正是雙十節⑵。這裏卻一點沒有記載！”
我的一位前輩先生N，正走到我的寓裏來談閑天，一聽這話，便很不高興的對我說：
“他們對！他們不記得，你怎樣他；你記得，又怎樣呢？”
這位N先生本來脾氣有點乖張，時常生些無謂的氣，說些不通世故的話。當這時候，我大抵任他自言自語，不讚一辭；他獨自發完議論，也就算了。
他說：
“我最佩服北京雙十節的情形。早晨，警察到門，吩咐道‘掛旗！’‘是，掛旗！’各家大半懶洋洋的踱出一個國民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布⑶。這樣一直到夜，——收了旗關門；幾家偶然忘卻的，便掛到第二天的上午。
“他們忘卻了紀念，紀念也忘卻了他們！
“我也是忘卻了紀念的一個人。倘使紀念起來，那第一個雙十節前後的事，便都上我的心頭，使我坐立不穩了。
“多少故人的臉，都浮在我眼前。幾個少年辛苦奔走了十多年，暗地裏一顆彈丸要了他的性命；幾個少年一擊不中，在監牢裏身受一個多月的苦刑；幾個少年懷著遠誌，忽然蹤影全無，連屍首也不知那裏去了。——
“他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷裏過了一生；現在他們的墳墓也早在忘卻裏漸漸平塌下去了。
“我不堪紀念這些事。
“我們還是記起一點得意的事來談談罷。”
N忽然現出笑容，伸手在自己頭上一摸，高聲說：
“我最得意的是自從第一個雙十節以後，我在路上走，不再被人笑罵了。
“老兄，你可知道頭發是我們中國人的寶貝和冤家，古今來多少人在這上頭吃些毫無價值的苦嗬！
“我們的很古的古人，對於頭發似乎也還看輕。據刑法看來，最要緊的自然是腦袋，所以大辟是上刑；次要便是生殖器了，所以宮刑和幽閉也是一件嚇人的罰；至於髡，那是微乎其微了，⑷然而推想起來，正不知道曾有多少人們因為光著頭皮便被社會踐踏了一生世。
“我們講革命的時候，大談什麽揚州三日，嘉定屠城⑸，其實也不過一種手段；老實說：那時中國人的反抗，何嚐因為亡國，隻是因為拖辮子⑹。
“頑民殺盡了，遺老都壽終了，辮子早留定了，洪楊⑺又鬧起來了。我的祖母曾對我說，那時做百姓才難哩，全留著頭發的被官兵殺，還是辮子的便被長毛殺！
“我不知道有多少中國人隻因為這不痛不癢的頭發而吃苦，受難，滅亡。”
N兩眼望著屋梁，似乎想些事，仍然說：
“誰知道頭發的苦輪到我了。
“我出去留學，便剪掉了辮子，這並沒有別的奧妙，隻為他不太便當罷了。不料有幾位辮子盤在頭頂上的同學們便很厭惡我；監督也大怒，說要停了我的官費，送回中國去。
“不幾天，這位監督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們裏麵，一個便是做《革命軍》的鄒容⑻，這人也因此不能再留學，回到上海來，後來死在西牢裏。你也早忘卻了罷？
“過了幾年，我的家景大不如前了，非謀點事做便要受餓，隻得也回到中國來。我一到上海，便買定一條假辮子，那時是二元的市價，帶著回家。我的母親倒也不說什麽，然而旁人一見麵，便都首先研究這辮子，待到知道是假，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名；有一位本家，還預備去告官，但後來因為恐怕革命黨的造反或者要成功，這才中止了。
“我想，假的不如真的直截爽快，我便索性廢了假辮子，穿著西裝在街上走。
“一路走去，一路便是笑罵的聲音，有的還跟在後麵罵：‘這冒失鬼！’‘假洋鬼子！’
“我於是不穿洋服了，改了大衫，他們罵得更利害。
“在這日暮途窮的時候，我的手裏才添出一支手杖來，拚命的打了幾回，他們漸漸的不罵了。隻是走到沒有打過的生地方還是罵。
“這件事很使我悲哀，至今還時時記得哩。我在留學的時候，曾經看見日報上登載一個遊曆南洋和中國的本多博士⑼的事；這位博士是不懂中國和馬來語的，人問他，你不懂話，怎麽走路呢？他拿起手杖來說，這便是他們的話，他們都懂！我因此氣憤了好幾天，誰知道我竟不知不覺的自己也做了，而且那些人都懂了。……
“宣統初年，我在本地的中學校做監學⑽，同事是避之惟恐不遠，官僚是防之惟恐不嚴，我終日如坐在冰窖子裏，如站在刑場旁邊，其實並非別的，隻因為缺少了一條辮子！
“有一日，幾個學生忽然走到我的房裏來，說，‘先生，我們要剪辮子了。’我說，‘不行！’‘有辮子好呢，沒有辮子好呢？’‘沒有辮子好……’‘你怎麽說不行呢？’‘犯不上，你們還是不剪上算，——等一等罷。’他們不說什麽，撅著嘴唇走出房去，然而終於剪掉了。
“嗬！不得了了，人言嘖嘖了；我卻隻裝作不知道，一任他們光著頭皮，和許多辮子一齊上講堂。
“然而這剪辮病傳染了；第三天，師範學堂的學生忽然也剪下了六條辮子，晚上便開除了六個學生。這六個人，留校不能，回家不得，一直挨到第一個雙十節之後又一個多月，才消去了犯罪的火烙印。”
“我呢？也一樣，隻是元年冬天到北京，還被人罵過幾次，後來罵我的人也被警察剪去了辮子，我就不再被人辱罵了；但我沒有到鄉間去。”
N顯出非常得意模樣，忽而又沉下臉來：
“現在你們這些理想家，又在那裏嚷什麽女子剪發了，又要造出許多毫無所得而痛苦的人！”
“現在不是已經有剪掉頭發的女人，因此考不進學校去，或者被學校除了名麽？”
“改革麽，武器在那裏？工讀麽，工廠在那裏？”
“仍然留起，嫁給人家做媳婦去：忘卻了一切還是幸福，倘使伊記著些平等自由的話，便要苦痛一生世！”
“我要借了阿爾誌跋綏夫⑾的話問你們：你們將黃金時代的出現豫約給這些人們的子孫了，但有什麽給這些人們自己呢？”
“阿，造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時，中國便永遠是這一樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛！”
“你們的嘴裏既然並無毒牙，何以偏要在額上帖起‘蝮蛇’兩個大字，www.lizhidaren.com引乞丐來打殺？……”
N愈說愈離奇了，但一見到我不很願聽的神情，便立刻閉了口，站起來取帽子。
我說，“回去麽？”
他答道，“是的，天要下雨了。”
我默默的送他到門口。
他戴上帽子說：
“再見！請你恕我打攪，好在明天便不是雙十節，我們統可以忘卻了。”
一九二○年十月。
□注釋
⑴本篇最初發表於一九二○年十月十日上海《時事新報·學燈》。
⑵雙十節：一九一一年十月十日孫中山領導的革命黨舉行了武昌起義（即辛亥革命），次年一月一日建立中華民國，九月二十八日臨時參議院議決十月十日為國慶紀念日，又稱“雙十節”。
⑶斑駁陸離的洋布：指辛亥革命後至一九二七年這一時期舊中國的國旗，也叫五色旗（紅黃藍白黑五色橫列）。
⑷關於我國古代刑法，據《尚書·呂刑》及相關的注解，分為五等：一是墨刑，即“先刻其麵，以墨窒之”；二是劓刑，即“截鼻”；三是〔非刂〕刑，即“斷足”；四是宮刑，即“男子割勢，婦人幽閉”（按：指破壞生殖器官）；五是大辟，即斬首。“去發”的髡刑不在五刑之內，但也是一種刑罰，自隋、唐以後已廢止。
⑸揚州十日，嘉定屠城：前者指清順治二年（1645）清軍攻破揚州後進行的十天大屠殺；後者指同年清軍占領嘉定（今屬上海市）後進行的多次屠殺。清代王秀楚著《揚州十日記》、朱子素著《嘉定屠城記略》，分別記載了當時清兵在這兩地屠殺的情況。辛亥革命前，革命者曾大量翻印這些書籍，為推翻清王朝作輿論準備。
⑹拖辮子：我國滿族舊俗，男子剃發垂辮（剃去頭頂前部頭發，後部結辮垂於腦後）。一六四四年清世祖進入北京以後，幾次下令強迫人民遵從滿族發式，這一措施曾引起漢族人民的強烈反抗。
⑺洪楊：洪，指洪秀全（1814—1864），廣東花縣人；楊，指楊秀清（1820？—1856），廣西桂平人。二人都是太平天國的領袖。他們領導的起義軍都留發而不結辮，被稱為“長毛”。
⑻鄒容（1885—1905）：字蔚丹，四川巴縣人，清末革命家。一九○二年留學日本，積極宣傳反清革命思想；一九○三年回國後，著《革命軍》一書鼓吹革命。同年七月被清政府勾結上海英租界當局拘捕，判處監禁二年，一九○五年四月死於獄中。關於鄒容等剪留學生監督辮子一事，據章太炎所著《鄒容傳》記載：鄒容在日本留學時，“陸軍學生監督姚甲有奸私事，容偕五人排闥入其邸中，榜頰數十，持剪刀斷其辮發。事覺，潛歸上海。”
⑼本多博士：即本多靜六（1866—1952），日本林學博士，著有《造林學》等書。
⑽監學：清末學校中負責管理學生的職員，一般也兼任教學工作。
⑾阿爾誌跋綏夫（1878—1927）：俄國小說家。十月革命後逃亡國外，死於波蘭華沙。這裏所引的話，見他的中篇小說《工人綏惠略夫》第九章。
《頭發的故事》通篇流動著憤激的情緒。n先生在紀念雙十節時大發感慨：“他們忘卻了紀念，紀念也忘卻了他們!”民眾為什麽忘卻了對辛亥革命的紀會呢?而那景象又確實讓人覺得痛心：到了十月十日這一天，“早晨，警察到門，吩咐道‘掛旗!’‘是，掛旗!’各家大半懶洋洋的踱出一個國民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布。這樣一直到夜，——收了旗關門；幾家偶然忘卻時，便掛到第二天的上午。”推翻帝製的革命付出了多少烈士的鮮血，何以民眾對革命節的紀念會如此冷漠呢?n先生是親身經曆過辛亥革命的一位民主主義者，在這時，他不免要為那些在革命中犧牲的故人們而深感悲涼了。他們中，有的雖尚年紀輕輕，便“辛苦奔走了十多年，暗地裏一顆彈丸要了他的性命”，有的“在監牢裏身受一個多月的苦刑”，有的“懷著遠誌，忽然蹤影全無，連屍首也不知那裏去了”，“他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷裏過了一生；現在他們的墳墓也早在忘卻裏漸漸平塌下去了。”這場革命使n先生感到唯一“得意的事”，便是早就在留學期間剪了辮子的他，“自從第一個雙十節以後，在路上走，不再被人笑罵了”，然而最讓n先生悲哀的也是，民眾除了革去頭上的辮子外，沒有別的收獲，社會狀態是換湯不換藥，沒有實質性的變化。n先生的感慨讓我們想起《阿q正傳》中所描述的革命後的情形：“……革命黨雖然進了城，倒還沒有什麽大異樣。知縣大老爺還是原官，不過改稱了什麽，而且舉人老爺也做了什麽……帶兵的還是先前的老把總。”革命並未帶來社會的巨大變革，也沒有給民眾實際利益，難怪民眾對革命節的紀念十分冷漠了。如n先生所述，再進一步追溯，其實民眾並不了解什麽是革命。這樣，他們與革命十分隔膜就是很自然的事了。革命黨人並未在國人中進行思想啟蒙、喚醒民眾，結果，民眾隻是頭上去掉了一根辮子，封建傳統思想依然占據著他們的頭腦，同時也頑固地統治著社會。在這種情況下，日後的改革也就舉步維艱了。無怪乎n先生對現實十分失望、感慨萬端。《頭發的故事》還用了不少篇幅，描寫n先生回憶起當年因為沒有辮子遭受人們嘲罵的磨難，這就更強化了對民眾的愚昧、麻木進行啟蒙的思想意蘊。《頭發的故事》內容的深刻性在於，它通過n先生的回顧與思考，提出了一個大問題：麵對今天的現實該怎麽辦呢，不能再致力於象剪辮子似的那種“革命”了吧!作品結合曆史教訓，沉痛地把尚未完成的思想啟蒙這一十分重要的問題，向社會提了出來。
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