幾千年來振奮過中國人的口號
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一、古代中國（從先秦到1840）：
春秋戰國時期：公元前770年－公元前221年
1：天行健，君子以自強不息。———《易經》
2：發奮忘食，樂以忘優，不知老之將至。———《論語》
3：三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。———《論語》
4：修身、齊家、治國、平天下。———《大學》
5：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。———《孟子》
6：生於憂患，死於安樂。———《孟子》
7：吾生也有涯，而知也無涯。———《莊子》
8：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。———屈原《離騷》
9：亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。———屈原《離騷》
10：不鳴則已，一鳴驚人。——《史記。滑稽列傳》
秦漢時期：公元前221年－公元220年
11：燕雀安知鴻鵠之誌？———《史記。陳涉世家》
12：一屋不掃何以掃天下？———《後漢書。陳蕃傳》
13：有誌者，事竟成。———《後漢書。耿弇傳》
14：精誠所至，金石為開。———《後漢書。廣陵思王荊傳》
15：少壯不努力，老大徒傷悲。———《漢樂府。長歌行》
國魏晉南北朝：公元220年－公元581年
16：老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。———曹操《龜雖壽》
17：捐軀赴國難，視死忽如歸。———曹植《白馬篇》
18：鞠躬盡瘁，死而後已。———諸葛亮《後出師表》
19：寧為玉碎，不為瓦全。———《北齊書。元景安傳》
20：天生我材必有用。———李白《將進酒》
21：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。———王安石
北宋神宗時期，王安石力主變法，反對因循保守，提出這一著名的“三不足”論斷。
22：生當作人傑，死亦為鬼雄。———李清照《夏日絕句》
23：位卑未敢忘憂國。———陸遊《病起書懷》
元明清：公元1271年－公元1840年
24：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。———文天祥《過零丁洋》
25：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。———顧憲成
26：明日複明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎。———《明日歌》
27：
天下興亡，匹夫有責。———顧炎武
28：千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。———鄭板橋《竹石》
29：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。———鄭板橋《對聯》
30：師夷長技以製夷
鴉片戰爭失敗後，以魏源為代表的先進知識分子強調學習西方科學技術，反擊外來侵略，這句話成為近代中國探索國家出路的先聲。
31：習兵戰不如習商戰
19世紀60年代起，早期維新派鄭觀應等人提出，在硝煙彌漫的戰場外，還有另外一種戰爭，即“商戰”，中國的工商業者自此以“富國”理想的擔當者步入曆史。
32：變法自強
甲午戰爭後，亡國滅種危機空前加劇。洋務派和維新派中很多知識分子逐漸意識到西方資本主義東漸中國的趨勢，於是提出該口號。
33：中學為體，西學為用
中學為體，即堅持形而上的中國孔孟之道；西學為用，就是采納形而下的西方科技之器。這句口號為晚清社會傳播西方近代文明，推進洋務改革做出很大貢獻。
34：振興中華
孫中山先生1894年在美國檀香山建立“興中會”時提出。
35：扶清滅洋
1898年10月，趙三多等人領導山東冠縣人民舉行反教會鬥爭之時，其所用旗幟即標“扶清滅洋”，這反映出當時中國人民反對帝國主義、挽救民族危亡的強烈願望。
36：驅除韃虜，恢複中華，建立民國，平均地權
1905年7月，中國同盟會通過以孫中山提出的“驅除韃虜，恢複中華，建立民國，平均地權”為政治綱領。1906年孫中山首次將其概括為：民族、民權、民生三大主義。
37：**帝國主義
1922年五一節，中國勞動組合書記部召開第一次勞動大會，大會接受了******提出的“**帝國主義”的口號，此口號成為中國近代史上最具影響力的口號之一。
38：勿忘國恥
1915年5月，袁世凱承認了賣國的“二十一條”。全國各地商民、學生及海外華僑紛紛集會，宣傳救亡，號召“抵製日貨，勿忘國恥”。
39：擁護共和萬歲
來自1915年護國運動期間，昆明人民張貼的一條旨在反對複辟，擁護共和的標語。
40：實業救國
產生於洋務運動時期，盛行於辛亥和五四運動前後，是中國近代史上主張以興辦實業拯救中國的社會政治思想。
41：要擁護德先生和賽先生
1919年，陳獨秀在《新青年》雜誌上撰文提出，“要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學”。而被稱為德先生和賽先生的即是近代中國“民主”與“科學”兩大時代主題。
42：提倡新文學，**舊文學
新文化運動開始後，《新青年》雜誌提出提倡白話文<
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