要勵誌

作者：蔡壘磊

　　一位朋友去商場的洗手間洗手，不經意間發現裏麵有異響，於是進去裏麵一探，隻見一個外國的小男孩，大概六七歲的樣子，低著頭擺弄著抽水馬桶，一會兒衝水，一會兒打開蓋子搗鼓著什麽，聲音乒乒乓乓好不熱鬧。

　　朋友好奇，就走過去看，隻見那小男孩滿頭大汗，手忙腳亂，濺出的水濕了他身上的小西裝馬甲。

　　見此情景，朋友覺得又滑稽又心疼，趕忙告訴他，你可能修不好，放著吧，待會兒清潔阿姨打掃的時候看見壞了就會找人來修的。

　　小男孩抬頭看了我朋友一眼，那藍色的眼眸亮得跟水晶一樣，紅著臉說道，剛剛我用完就壞了，是我弄壞的，我得把它修好，不然別人沒法用了。

　　我朋友剛想說，這很可能不是你弄壞的，但轉念一想，如果不是他弄壞的，那弄壞的人為什麽不修好它呢？看著那水晶一般的眼睛，於是哈哈一笑便欣然加入了修馬桶的行列。

　　經過近15分鍾的搗鼓，終於搞定了，小男孩露出了燦爛的笑容，對著我朋友連連道謝，便消失在了商場的人群中。

　　朋友卻久久不能平靜，那藍色的眼眸亮得異常刺眼。

　　對於神州大地上普遍秉持的“沒人看見就等於沒幹”的邏輯，這個故事可能會讓很多人心裏咯噔一下。這讓我想到世界上很多地方都有的無人超市，其實在北京杭州也有過，不過隻一天以後就恢複到了“有人”狀態，原因不言自明。

　　這一切，都與“慎獨”這種品質有關。慎獨，最早由莊子提出，不過卻是儒家將其發揚光大。“慎獨”按現代語序應該叫“獨慎”，指的是在獨處或無人注意的時候，行為也必須謹慎、一絲不苟。它是個人品行的最高評判標準，為什麽呢？因為人的大多數本性是主“惡”的，但為了利於種族繁衍，利於團結協作，人創造了很多法律、規則、道德等來束縛住這些本性，對於露出“惡”之本性的人，人類會糾集團隊裏的多數人對其進行懲罰、製裁，用一個框架化的外部環境來約束、震懾欲顯“惡”之人。因此，當外界的束縛越小，人自然越容易表現出作為人的種種“本性”，這卻正是“慎獨”的高貴所在。

　　昨天到H&M試了幾件衣服，我是把它們一次性拿進試衣間的，試了一圈沒有一件合適的，就都拿出來，一件件找它們原來的位置，一件件掛回去。這時來了一位二十幾歲的女子，問我店裏能不能用支付寶，我一下就意識到了，她把我當成店員了，我隻能解釋說，不好意思，我不是這裏的店員。難道我穿得像店員？顯然不是，是我的行為讓她以為我是店裏的店員。這說明了一個問題，就是在她的腦子裏，會不嫌麻煩地跑動跑西一件件往上掛衣服的，這隻能是店員幹出來的事兒，我想她平時一定是習慣於趁沒人就直接扔那兒了，才會有這樣的思維模式。

　　上麵已經講了，“慎獨”是一種難得的高貴品質，那是不是在無人超市誠信購物的人們或者是我，就擁有了這種品質了呢？不能這麽說，因為誘惑不夠強。超市裏買東西一般就幾百塊錢，對於有一般道德感的人來說，違背自己內心的道德感是有羞恥感的，為了幾百塊而讓羞恥感跑出來，不值當。而對於我也是一樣，掛幾件衣服，也不是上刀山下油鍋，我自然可以很體麵地“善待”自己的內心。但如果將籌碼加大呢？我想就誰也不敢說了。

　　後漢書裏有一個“暮夜無知”的故事。

　　楊震赴任東萊太守途經昌邑，曾被他推薦為昌邑縣令的王密深夜拜見，想送他十斤黃金作為感謝。楊震說，我了解你，你卻不了解我。王密說了，大半夜沒人知道（心說這兒一個人沒有還跟我裝大尾巴狼呢）。楊震說，天知地知你知我知，你怎麽能說沒人知道？

　　楊震的意思是我推薦你做縣令是因為你的才華，你卻以為我是為了錢。在這個故事裏，楊震固然讓人肅然起敬，但很多事情，我們知其然，還要知其所以然，也就是“君子”是怎樣煉成的。

　　在送禮收禮環節中，你知我知是必不可少的，否則這送禮收禮就沒了意義。所以，另楊震不收禮金的原因是天知地知。這裏就扯出了楊震之所以能做到反人性的原因，是因為他是個有信仰的人，他相信舉頭三尺有神明，他相信他做的任何事天地都能看得到，也會得到因果報應（如果不相信報應，那天地看到就看到了，沒有後果，就沒有敬畏）。

　　扯上了信仰，事情就不一樣了，信仰的主體一般來說都是無處不在，無所不明的，因此楊震是認為自己的一舉一動是時刻受到監視的，才會有“君子”行為。顯然，“慎獨”的獨是獨自一人的意思，而楊震認為天地一直與其同在，因此還是算不得“慎獨”。

　　“慎獨”這件事是如此艱難，如果你就是相信你可以在一個無限大的誘惑中做到反人性，那你就是個連自己都騙的人。曾子說，十目所視，十手所指，其嚴乎。真正有德行的人，從來不考驗自己，因為他知道人性經不得考驗。他之所以擁有德行就是將自己置於十目所視，十手所指的境地，雖然達不到慎獨的境界，但至少在開放的環境下，讓自己羞於作惡，隻能從善。說白了，如果每個人都說你是好人，先背上一個“名聲”的壓力，你又把每件事情都有意暴露在大家眼皮子底下，你自然也就不好意思當著大家麵幹壞事兒，幹著幹著你就真把好事幹習慣了。

　　似楊震這般，已經算是有德行的人了，但他之所以還算不得“慎獨”，是因為他對信仰的理解還是偏差了。不管是信仰上帝還是信仰神佛，抑或是信仰天地也罷，很多人包括楊震都將信仰看成了一個具象化的實體，比如“保佑”一詞就是這麽來的，所謂保佑，就是向一個具象化的實體搖尾乞憐，把自己當成乞丐，想不勞而獲一些東西，這樣的人就信錯了。信仰，是指代一種心性，是修行的彼岸。這個彼岸是永遠到不了的，但這種心性可以照亮你前進的道路，讓你在修行中得到滿足和升華。

　　隻要你是不斷進步著的，你的人生考驗就會越來越多、越來越大，“慎獨”恰如那盞燈塔，雖然這場反人性的修行永無止境，雖然這個彼岸遙不可及，但在這條布滿荊棘的道路上，它為你照亮了前路，指明了方向。 這篇關於真正的高貴，在於慎獨的文章,11i到此已經介紹完了,希望對你有所幫助。
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